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Félix Ovejero Lucasmejorar la suya: no hay modo de deliberar más eficazmente. 21 De modoque cada vez es más lo que los individuos dejan de ingresar al dedicarsea los asuntos públicos, cada vez es mayor el costo de la virtud.Antes de examinar la tesis de la economía de la virtud, un par deconsideraciones que invitan a discutir sus implicaciones pesimistas. Laprimera se refiere a las “condiciones de producción” de la virtud cuyaspeculiares características pueden quedar desatendidas por la caracterización(económica) que aquí se hace: hay razones para pensar quelas actividades que convencionalmente se entienden como virtuosascaen del lado de las actividades autorrealizadoras, actividades con unascaracterísticas de “consumo y producción” un tanto peculiares. Mientrasen los procesos de consumo se experimenta una satisfacción inicialque decae con el consumo de unidades ulteriores del bien, en lasactividades autorrealizadoras (el aprendizaje de un instrumento musical,el ejercicio de la reflexión compartida, el cultivo de nuevas amistades,el estudio de una nueva disciplina), aun si inicialmente existen“costos”, pasado ese período, la satisfacción aumenta con la práctica.Con el tiempo se alimentan nuevas demandas, nuevas posibilidadesde ejercicio, nuevos retos. Por lo mismo, cuando no se cultivan, desaparecen(no se conservan como un “stock”). Sucede ejemplarmentecon los derechos, que no se reclaman cuando se ignoran y que, almenos algunos de ellos, se olvidan cuando no se ejercen.La segunda consideración se refiere al alcance de aplicación de laeconomía de la virtud. En algunas de las miradas liberales de los procesosparticipativos se asume una estrecha idea de la actividad políticaque excluye buena parte de las actividades importantes y cotidianas delas gentes y que convierte en vacuamente circular la descalificación queapela a la “falta de virtud pública”. Como progenitores, trabajadores,vecinos, miembros de diversas comunidades, los individuos continua-21 Esto no es plenamente verdad. Por ejemplo, las nuevas tecnologías de lainformación pueden abaratar enormemente la deliberación y la participación: informaciónsin costos y para todos, diálogo (horizontal y vertical) sin importar distancias, acceso adiversas comunidades. OVEJERO, F., Nueva sociedad y viejas ideas, ¿por qué no?,intervención en el seminario organizado por la Fundación Botín y dirigido por F. Jarauta“Nueva Economía y Nueva Sociedad” (en curso de publicación). Asimismo, cfr. WILHELM,A., Democracy in the Digital Age, Londres, Routledge, 2000.140