Ernesto Garzón Valdésne que los ciudadanos se comportan irracionalmente”. (…) “Todainformación es costosa, por consiguiente quienes disponen de ingresosaltos pueden obtenerla mejor que los que tienen bajosingresos (…) este hecho distorsiona la operación del principio dela igualdad política: el principio que se encuentra en el corazón de lateoría de la democracia”. 27Diez años más tarde, Kenneth J. Arrow reactualizaba una conocidaparadoja de Condocert y formulaba su teorema de la imposibilidad,según el cual”No puede haber ninguna constitución que satisfaga las condicionesde racionalidad colectiva, el principio de Pareto, la independenciade las alternativas irrelevantes y la no dictadura”. 28Con su teorema rechazaba la conciliabilidad de exigencias normativasbásicas de una constitución democrática.El pesimista aducirá, además, que las condiciones normativas necesariasque presupone la concepción Condorcet-Nino son sóloconcebibles en situaciones ideales en donde cada ciudadano, elector oelegido, se autoimpone restricciones morales prácticamente irrealizables.Objeciones similares valdrían para todos los intentos de establecerrestricciones al dominio de la mayoría partiendo de características psicológicasy actitudes morales de los actores en el proceso democrático.Tal es el caso de Jean-Jacques Rousseau con su concepción de unciudadano que renuncia a sus preferencias individuales cuando ellasno coinciden con la persecución del bien común. Se supone que todosen todo momento son auténticos ciudadanos democráticos. Desde elpunto de vista empírico, la exigencia rousseauniana de la renunciavoluntaria de todos al egoísmo como punto de partida para el surgi-27 DOWNS, Anthony, An Economic Theory of Democracy, Nueva York, HarperCollins, 1957, p. 236.28 ARROW, Kenneth J., ‘Values and Collective Decision-making’, en LASLETT,Peter and W. G. RUNCIMAN, W.G. Philosophy, Politics and Society, Oxford, ThirdSeries, Basil Blackwell, 1967, pp. 215-232, pp. 228.164
Optimismo y pesimismo en la democraciamiento de una comunidad democrática es impracticable. El propioRousseau lo sabía:“Si hubiese un pueblo de dioses, se gobernaría democráticamente.Mas un gobierno tan perfecto no es propio de loshombres”. 29David Hume propuso la idea de un ciudadano simpático, interesadoen el bien común. El artificio de la simpatía permitirá que las personas,sin renunciar a sus inclinaciones egoístas, puedan ir socializando suegoísmo, es decir, reducir sus preferencias autocentradas en aras deuna mayor tolerancia y benevolencia. La simpatía nos vuelve más morales,mejor dicho, sin ella sería imposible entender la moralidadpública. Y en la medida en que mantengamos una identificación simpáticacon el interés público, desaparecerá el conflicto entre nuestraautonomía y la imposición de las reglas heterónomas de la justicia.En una comunidad democrática de ciudadanos humeanamente “simpáticos”los resultados de las votaciones serían, por definición, la expresiónde un egoísmo socializado y significarían también un avance haciael descubrimiento de la “verdad política”. No habría, en este sentido,mayor inconveniente en conferir calidad moral a esta comunidad querestringe sus impulsos egoístas en aras del bien común. Hume estabaconvencido de que su propuesta era más realista que la de su contemporáneofrancés, el little nice man (el “hombrecillo”) como llamaba aRousseau, 30 ya que la tendencia a la adopción de actitudes simpáticasestaría enraizada en la propia naturaleza humana y, por ello, para lasuperación del egoísmo no sería necesario recurrir a suposicionessupraempíricas tales como la existencia de una “voluntad general”. Sin29 ROUSSEAU, Jean-Jacques, ‘Du Contrat Social; ou, Principes du Droit Politique’,en Oeuvres complètes, París, Gallimard, tomo III, pp. 347-470, p. 406 (95). Utilizopara la cita la versión castellana de Fernando de los Ríos Urruti: Contrato social,Espasa-Calpe, Madrid, 1987; la referencia a la edición castellana se indica entreparéntesis.30 Cfr. La nota núm. 38 del editor de la versión castellana de David HUME,Tratado de la naturaleza humana, Barcelona, traducción de Félix Duque, EditoraNacional, 1981, tomo I, p. 66.165
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