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Ernesto Garzón Valdés“la naturaleza no ha puesto límite alguno a nuestras esperanzas”. 2El punto de partida de La democracia en América es una constataciónbásica que se presenta como empíricamente verificable: la humanidadavanza inconteniblemente hacia un estado social de igualdad:“El desarrollo gradual de la igualdad de condiciones es, pues, unhecho providencial, y tiene las siguientes características: es universal,durable, escapa a la potestad humana y todos los acontecimientos,como todos los hombres, sirven para su desarrollo”. 3“Querer detener la democracia parecerá entonces lucharcontra Dios mismo”. 4Desde luego, entre la visión optimista de Condorcet y la de Tocquevilleexisten algunas diferencias significativas que merecen ser recordadasbrevemente.Condorcet creía no sólo en el progreso moral de la humanidad sinoque pensaba que la decisión de la mayoría tenía un valor epistémico ybastaba para la justificación de la democracia. En la concepción deCondorcet, la búsqueda de la verdad política es la razón para la accióndel homo suffragans. De lo que se trataría es de la búsqueda colectivade la verdad, es decir, de lo probablemente verdadero. La pluralidadde personas que emiten su voto permitiría inferir que la probabilidadde error es menor que la probabilidad de verdad. 5 Las leyes votadaspor la mayoría serían la formulación más cabal de una renovación delpacto social originario y la referencia más realista a la voluntad unánimede los ciudadanos en ese pacto:“Mediante la legislación, los gobiernos pueden adelantar igualmenteel restablecimiento de la verdad: ésta hace rápidos progre-2 Ibídem, pág. 195.3 TOCQUEVILLE, Alexis de, La democracia en América, México, traducción deLuis R. Cuéllar, Fondo de Cultura Económica, 1996, p. 33.4 Ibídem, p. 34.5 Cfr. GRANGER, Gilles-Gaston, La mathématique sociale du marquis de Condorcet,Paris, Odile Jacob, 1989, p. 97.156