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Democracia representativa y virtud cívicademasiado exigente, demasiado “completa” o plena de requisitos. Sinembargo, y por otro lado, critican a tales autores por no dar hasta losúltimos detalles acerca de cómo organizar institucionalmente el tipode democracia que prefieren. Así, Laporta acusa a sus adversarios deno decirnos precisamente qué se debe hacer con los medios de comunicacióny qué con la educación (Laporta, p. 21). Sartori, por su parte,exige respuestas precisas sobre qué hacer para acortar la distanciaentre representantes y representados, un tema en el que, según suopinión, no puede hacerse “nada” (Sartori, p. 5). Frente a ambos autorescabría decir, ante todo, que una propuesta no pierde validez oatractivo teórico por su incapacidad para dar una respuesta precisafrente a “todos” los problemas a los que, institucionalmente, podemosenfrentarnos. En parte, la empresa teórica consiste en esto, en teneralgunas herramientas básicas a partir de las cuales pensar problemas,remedios, alternativas. La notable teoría política de Rawls no dice casinada de cómo resolver problemas muy específicos, ni nos da pistasdemasiado claras en relación con prácticas que tengan que ver con el“mundo real” y, sin embargo, sigue siendo una teoría valiosa, privilegiada,digna del más detenido estudio. Por otro lado, además, tampocoes cierto que los autores criticados se mantengan callados sobretemas tan particulares como los mencionados. Más bien, muchos deellos nos han ofrecido propuestas de reforma sensatas y detalladas,sobre las que se volverá más adelante.También hay cierta paradoja en las críticas de Laporta a las exigenciasdeliberativas respecto a la ciudadanía democrática. Por unlado, denosta a los proyectos participacionistas por suponer o exigir“ciudadanos informados y con vocación civil” —un tipo de ciudadanos,agrega, que “no se puede inventar así como así”— (Laporta p.21). Por otro lado, sin embargo, Laporta cierra su artículo y, en todocaso, también su propuesta alternativa, sugiriendo la creación de “unpueblo adulto” (“de esto es de lo que debemos empezar a hablar,”concluye). “Pero bien”, podrían replicarle los críticos de la representación,“si de eso es justamente de lo que nosotros estábamos intentandohablar hasta que vinieron a acallarnos”: de la necesidad de unnuevo tipo de ciudadano, de los individuos cívicamente comprometi-67