BsjLd

Ernesto Garzón ValdésAlexis de Tocqueville era mucho más cauteloso y hasta desconfiadopor lo que respecta a las posibilidades de que los juicios de la mayoríapudieran invocar a su favor un mayor acercamiento a la verdad política.En una frase que podría ser interpretada como un diálogo conCondorcet, sostiene que“El imperio moral de la mayoría se funda en parte sobre la ideade que hay más luz y cordura en muchos hombres reunidos que enuno solo, en el número de los legisladores que en su selección. Esla teoría de la igualdad aplicada a la inteligencia”. 10Pero esta confianza en la opinión mayoritaria encerraba gravespeligros:“En los Estados Unidos, la mayoría se encarga de suministrar alos individuos muchas opiniones ya formadas y los aligera de la obligaciónde formarlas por sí. (…) En los siglos de igualdad, se puedeprever que la fe en la opinión común vendrá a ser una especiede religión, de la cual es profeta la mayoría”. (…)“Veo claramente en la igualdad dos tendencias: una que conduceal ánimo de cada hombre hacia nuevas ideas, y otra que lo veríacon gusto reducido a no pensar. Y concibo cómo bajo el imperio deciertas leyes, la democracia extinguiría la libertad intelectual que elestado social democrático favorece, de tal suerte que después dehaber roto todas las trabas que en tiempos pasados le imponían lasclases o los hombres, el espíritu humano se encadenaría estrechamentea la voluntad general del mayor número”. 1110 TOCQUEVILLE, Alexis de, op. cit., p. 255. Sobre este punto, conviene tambiénno olvidar que, según Tocqueville (op. cit., p. 396): “En los tiempos de igualdad, loshombres no tienen ninguna fe los unos en los otros a causa de su semejanza; peroesta misma semejanza les hace confiar de un modo casi ilimitado en el juicio delpúblico, porque no pueden concebir que, teniendo todos luces iguales, no se encuentrela verdad del lado del mayor número”.11 Ibídem, p. 397.158