Ball, Phillip. Masa critica. Cambio, caos y complejidad

¿H A C IA U TO PÍA?
[L]a ciencia no consiste ni más ni menos que en elucidar los hechos
e intentar comprenderlos y [...] lo que la ciencia hace por nosotros
no es ni más ni menos que ayudarnos a afrontar esos hechos [...]
Al afrontar los hechos que las ciencias sociales nos dan a conocer,
y nos permitirán conocer mejor, podremos disminuir la miseria
humana y vivir más sabiamente de lo que la especie humana ha
vivido hasta ahora.
En realidad, eso es lo que Thomas Hobbes quería. Que sus hechos apuntaran
hacia una institución política que hoy en día consideraríamos intolerable
y más susceptible de contribuir a la miseria humana que de acabar
con ella constituye una advertencia de lo difícil que es escapar al signo
de los tiempos, por muy científico que cada cual se esfuerce en ser. No
obstante, muchos aspectos de la metodología y la argumentación de
Hobbes son notablemente modernos y el filósofo bien puede reclamar
un lugar de privilegio en la larga sucesión de intentos de deducir las leyes
del comportamiento colectivo de los hombres a partir de las tendencias
de su conducta individual.
Como se puede advertir, las repercusiones de una física de la sociedad
pueden muy bien formularse con palabras de otras épocas. En realidad,
a menudo es en esas palabras donde debemos buscar una
perspectiva más amplia de lo que los físicos estadísticos de hoy en día
están haciendo. Porque en la actualidad, los científicos tienen buenas
razones para interpretar sus hallazgos a la luz de una gran humildad y
con conservadurismo. Entretanto, los políticos y los estrategas de la
política tienden a abandonar la filosofía política visionaria de sus predecesores
y a buscar soluciones rápidas a retos a corto plazo. Lo más
urgente, y es una cuestión en la que la física de la sociedad tiene mucho
que decir, es saber si podemos construir una sociedad bendecida con la
sabiduría y compasión que otras, normalmente en tiempos más duros o
más difíciles, fueron capaces de vislumbrar y demandar.
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