, ARTISTE DANS 'ONCOURT - Doria

CHAPITRE IILES ORIGINES TEXTUELLES ET EXTRATEXTUELLESDU MYTHE DE L’ARTISTEDans ce chapitre, nous allons rechercher les sources et les influences du mythe del’artiste, et donc utiliser les outils de la critique historique. En effet, le mythe del’artiste prend toute son ampleur au XIXe siècle, mais les caractéristiques de lafigure de l’artiste du XIXe siècle sont déjà latentes chez des personnages réels ouimaginaires qui vont être étudiés ici. Nous chercherons les sources de ce mythe àla fois dans le passé et dans le monde contemporain de nos auteurs. Nous partonsdonc dans cette partie à la recherche des différentes relations « transtextuelles » 1et « extratextuelles » 2 des romans d’art choisis.1. SOURCES ANTÉRIEURES1.1 La mythologieSi nous cherchons les origines littéraires du mythe de l’artiste, nous pouvonsremonter jusqu’à la mythologie grecque. Il existe plusieurs modèles à la figure del’artiste dans cette mythologie et nous nous concentrerons essentiellement surdeux d’entre eux : Pygmalion et Prométhée.Si le mythe de Pygmalion n’arrive pas intact d’Ovide à la générationromantique, il offre cependant une base de construction au mythe de l’artiste quise développe au XIXe siècle. Dans son récit, Ovide ne précise pas que Pygmalionsoit sculpteur de profession. Il semble que chez Ovide, l’aspect artistique dumythe ne soit absolument pas central. C’est plutôt l’histoire d’amour et l’aspectreligieux qui priment mais nous ne pouvons pas réduire ce texte à un seul aspect,comme le souligne Geisler-Szmulewicz :1 Nous utilisons ce terme tel que le définit G. GENETTE dans Palimpsestes : la littérature au second degré,collection Poétique, éditions du Seuil, Paris, 1982, « transtextualité, ou transcendance textuelle du texte, […]tout ce qui met en relation manifeste ou secrète avec d’autres textes. », p. 10.2 Nous utilisons ce terme tel que nous le trouvons chez Genette pour définir tout ce qui n’est pas texte.27