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ANTONIO ROTONDÒ
stimonia unanimità è la radicale condanna delle istituzioni ecclesiastiche.
Su questo punto, il presupposto della propaganda di Baldassarre era, evidentemente,
quello che gli anabattisti italiani avevano posto, secondo il
Manelfi, tra i punti qualificanti della loro dottrina: «Tenere la Chiesa romana
essere diabolica et antecristiana». 230 In sede processuale, l’affermazione
sarebbe stata gravissima; e Baldassarre e i suoi amici dissimularono:
dissero che negavano «l’authorità del papa», genericamente; oppure che
ne rifiutavano l’autorità temporale come usurpazione; e Baldassarre dissimulò
al punto di affermare «ch’el papa fosse vescovo di San Giovanni
Latherano e non di più authorità ch’habbino gli altri episcopi». 231 Ma al di
là di queste dissimulate attenuazioni delle loro convinzioni, il vero pensiero
di Baldassarre e dei suoi amici sulle strutture ecclesiastiche e su tutto
ciò che essi respingevano come «constitutioni humane», 232 non resta inattingibile.
Lo lasciarono intravedere quando dovettero rispondere all’inquisitore
sulla questione centrale d’ogni procedimento inquisitorio: quali
fossero i mezzi della salvezza. Marco Magnavacca dichiarò che era convinzione
comune a tutti la certezza della grazia impetrata direttamente da
Dio, e perciò la certezza della salvezza («certus eras te habere gratiam Dei
et gloriam consequuturum»). 233 La presenza preminente di Baldassarre farebbe
pensare alla formulazione che di questo dilatabilissimo tema teologico
era stata data nel sinodo anabattistico di Venezia del settembre del
ma soggiongeva: Questo ‘ma’ vuole dire di gran cose’’». Ad altra domanda il Magnavacca risponde
con incertezza: «Non solo io, ma anco gli altri [mostravamo] di credere contro li
detti articoli [...] Potrebbe però ancor essere che qualcheduno delli predetti miei compagni
non credesse così tutti li predetti articoli et gl’altri non nominati, ma hereticali però, et io
ero uno di quelli che non credeno tutto quello che persuadeva il detto Baldassara».
230 CARLO GINZBURG, I costituti cit., p. 33.
231 Processo Magnavacca, costituto del 17 dicembre 1566; sentenza modenese del l o febbraio
1567; estratto dell’interrogatorio di Baldassarre del 1 o settembre 1566. Nell’interrogatorio
di Bernardino Rasola, dello stesso giorno: «Dissero anchora che il papa non haveva authorità
alcuna et che le sue cose valevano niente et che faceva per cavare denari».
232 Ibid., costituto del 17 dicembre 1566.
233 La proposizione è nella sentenza modenese del Magnavacca già citata (cfr. sopra, nota
231). L’abiura bolognese (cfr. ibid.): «Item iuro me credere corde et profiteor ore quod
homo absque speciali Dei revelatione non potest esse certus se habere gratiam Dei et debere
salvari. Et consequenter abiuro, revoco, detestor et abnego illam haeresim qua dixi me esse
certum habere gratiam Dei et gloriam consequuturum». Nella versione di Baldassarre, secondo
l’estratto del suo interrogatorio del 1 o settembre 1566: «Del libero arbitrio io tenevo
questo, che noi non potevamo cosa alcuna senza la gratia d’Iddio; ma, aiutati dalla gratía
d’Iddio, eramo poi liberi ad ogni cosa, et tutti dicevamo et tenevamo che, quando Dio dona
la gratia ad alcuno, l’homo è sforzato ad accettarla et non gli può fare resistenza».
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