Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
me vedremo, l’iniziativa editoriale partita da Cremona ebbe, comunque,
esiti diversi dalle aspettative del Susio e dei suoi correligionari. Il rifiuto
che ad essa venne opposto a Zurigo fu l’estrema conseguenza delle forti
perplessità con cui precedentemente l’opera di Gwalther era stata giudicata
nelle due edizioni in latino e in tedesco. Gwalther aveva trattato
l’argomento con efficacia e competenza. Ma efficacia della scrittura e
competenza dell’autore non significavano necessariamente attualità del
tema pubblicistico prescelto. Ed è proprio su questo problema che le vicende
poco note dell’opera del teologo zurighese possono suggerire
qualche utile considerazione preliminare sul variare di intensità della carica
emozionale che la pubblicistica fondata sull’equivalenza tra Anticristo
e Chiesa romana era in grado di suscitare.
Sorprendentemente, nell’ampia prefazione con cui Gwalther dedicò
il libro «A i diletti fratelli che predicano l’Evangelio di Christo nel paese
Tigurino», si legge, rivolto agli stessi dedicatari, un severo rimprovero,
appena attenuato da espressioni di riverenza e da ammissione di inesperienza
giovanile. Gwalther lamenta che quanti hanno responsabilità di
ammaestrare il gregge abbiano lasciato cadere la denuncia del mistero di
iniquità incarnato dall’Anticristo romano: così sono venute meno tutte le
più concrete indicazioni capaci di svelare agli uomini «gli inganni della
dottrina falsa, sì che possino schiffare i belletti delle superstitioni et fuggire
le insidie et i lacci delle menzogne et in nessun modo sieno offesi per
la persecutione»; solo il costante riferimento alla realtà in cui si è incarnato
l’Anticristo può indicare ai cristiani la vera radice di tutti i mali; «questo
dunque – concludeva – ci bisogna riprendere et proporre alle chiese».
2 Quanto a lui, Gwalther, diceva d’avere intrapreso «questa fatica [...]
di provare che il Papa Romano è il vero Antichristo [...] solo per dar
conto degli studi miei a coloro li quali, con fortezza d’animo et costanza
della Chiesa Tigurina. Cioè cinque homilie nelle quali si prova che il Papa Romano è quel vero et
grande Antichristo, il quale predissero li Profeti, Christo et gli apostoli dover venire et doversi da noi
schifare, senza indicazioni editoriali. Ne conosco il solo esemplare conservato nella Zentralbibliothek
di Zurigo, mutilo del sedicesimo L, che cade tra le pp. 132 e 149. La traduzione
(dalla quale qui si cita) è letterale, con poche differenze (per omissioni o aggiunte) nelle note
marginali. Un secondo esemplare (che non ho visto) mi viene segnalato da Silvano Cavazza
nella biblioteca dello Emmanuel College di Cambridge (H. M. ADAMS, Catalogue of Books
Printed on the Continent of Europe, 1501-1600, in Cambridge Libraries, Cambridge, 1967, G
1408). Martin Steinmann ( Johannes Oporinus. Ein Basler Buchdrucker um die Mitte des 16.
Jahrhunderts, Basel, Helbing und Lichtenhahn, 1966, p. 84) attribuisce congetturalmente la
stampa a Oporino.
2 L’Antichristo cit., p. A7r.
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