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II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA
ispirate dal Morone prima della sua partenza per la Germania («ad reformationem
cleri, ad doctrinae sanitatem et ad vitiorum exstirpationem ac
morum correctionem»): una dissociazione che, come dimostra l’evoluzione
religiosa del Bertari, significò comunque diversità di vedute sul
rapporto tra abusi e dottrina, cioè sul concetto stesso di riforma. 246 Un
comportamento meno indifferente, un interesse meno generico, anche se
distaccato e polemico, alla conoscenza dei problemi che venivano emergendo
anche dalle poche azioni inquisitorie che a Modena si intrecciarono
con i tempi della sua corrispondenza col Morone, avrebbero rivelato
al Sigibaldi che non si trattava più di denuncia della corruzione e di polemica
contro gli abusi: gli avrebbero rivelato quanto si fosse ormai andati
lontano in fatto di connessione tra abusi e dottrina e di motivazioni
dottrinali della negazione dei fondamenti dell’istituzione ecclesiastica.
Erano gli ambienti nei quali il Liber generationis Antichristi venne subito
letto e lodato e nei quali la rappresentazione della Chiesa e delle sue radicazioni
nella società si evolverà proprio nel senso suggerito da quel libello
e da letteratura analoga. Per Modena, la documentazione utile per la
ricostruzione di queste posizioni religiose e della loro evoluzione è più
abbondante che per le altre situazioni. La utilizzeremo per casi che qui si
presentano particolarmente significativi.
Il 1 o marzo 1541, Sigibaldi informò il Morone dello scandalo suscitato
da una disputa che «uno Francesco Sighizzo» aveva avuto col gesuita
Giacomo Laínez (un testimone riferì che «propter multitudinem astantium
non potuit ingredi cameram in qua contendebatur»). 247 Al processo
246 Il motu proprio (privo di data nella copia che se ne conserva) con cui Paolo III designava
il Bertari tra i coadiutori del Sigibaldi, è pubblicato in MASSIMO FIRPO, DARIO MAR-
CATTO, Il processo inquisitoriale cit., III, pp. 111-112. Sulle futili ragioni con cui il Sigibaldi
spiegò al Morone l’evoluzione religiosa del collaboratore vedi ibid., II, p. 981.
247 Ibid., p. 925. Il processo in Modena, Archivio di Stato, Fondo Inquisizione, busta 2,
Processi 1489-1549, «Liber quintus», processo Francesco Sighizzi (l’informazione sulla folla
dei presenti è nella testimonianza di Filippo Bergola del 15 febbraio 1541). Era di solido
ceppo mercantesco, coinvolto anche nei decenni successivi in azioni inquisitoriali. Il 20
marzo 1568 abiurò davanti al Morone Giulio Cesare di Girolamo Sighizzi, dando notizie
che risalgono agli anni della predicazione modenese del canonico regolare Giovanni Francesco
da Bagnacavallo, cioè agli inizi degli anni Cinquanta (ibid., busta 4, «Liber decimus»). A
una stretta sorveglianza sarà sottoposto, più tardi, Spinazzo Sighizzi a causa delle sue relazioni
con l’esule Giulio Sadoleto, del quale era procuratore: in un tardo Elenco di denunciati, di
quelli che abiurarono, c. 33v, si legge: «Spinatius Sighitius defertur, sed dubitative, velut suspectus
de fautoria haereticorum, praecipue Iulii Sadoleti» (ibid., busta 1, Carteggio 1329-
1601, inserto 10; cfr. ANTONIO ROTONDÒ, Esuli italiani in Valtellina nel Cinquecento, «Rivista
storica italiana», LXXXVIII, 1976, qui a p. 427). Quando nel 1550 Francesco mori appena
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