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II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA
di fede, già molti anni ho veduti esser sudati con gran profitto intorno a
questa istessa materia». 3 Ora, con rammarico, Gwalther doveva prendere
atto che a Zurigo non c’era più nessuno che si dedicasse a questa fatica
meritoria; anzi, era costretto a esprimere disappunto per il biasimo con
cui la sua iniziativa era stata accolta non solo da generici fautori dell’«evangelica
verità», ma anche da «maestri non volgari di quella». 4 Dunque,
Gwalther è esplicito – e, quel che più conta, lo è in sede di pubblica
scrittura – nel riferire le perplessità che aveva suscitato e continuava a suscitare
a Zurigo il genere di pubblicistica antiromana da lui proposto.
Purtroppo, la scarsità di studi su figure anche di primo piano del mondo
culturale e religioso zurighese del Cinquecento non facilita l’identificazione
dei riferimenti di Gwalther. Un solo riferimento sembra, già a prima
lettura, non potersi escludere: lo stesso capo della Chiesa di Zurigo,
Heinrich Bullinger; e, come vedremo, si tratta d’un riferimento confermato
da testimonianze indubitabili.
Cinque anni prima della doppia edizione zurighese del libro di
Gwalther, esattamente nell’agosto del 1541, su richiesta d’uno dei predicatori
di Francoforte, Melchior Ambach, Bullinger aveva autorizzato la
stampa d’un suo libretto sull’Anticristo (Vom Antichrist und seinem Reich),
nel quale era riprodotta, in traduzione tedesca, parte del suo commento
del 1536 alle epistole paoline ai Tessalonicesi. 5 Ma né un simile scritto
né un libro analogo a quello di Gwalther sarebbero pensabili nella produzione
teologica di Bullinger della seconda metà degli anni Quaranta,
cioè in anni nei quali la situazione generale era profondamente mutata in
ragione d’un evento col quale nessuno poteva evitare di misurarsi: la
convocazione del concilio. Nei due decenni precedenti, dentro e fuori
del mondo germanico in rivolta, lo scetticismo sulla volontà riformatrice
della Chiesa romana aveva fatto versare fiumi di inchiostro sulla sua riluttanza
di fronte alla prospettiva della convocazione del concilio. Si era,
poi, passati alla denuncia dell’egemonia che su di esso veniva esercitata da
Roma: un tema pubblicistico sul quale, come è noto, concentrò subito
buona parte delle sue energie l’esule Vergerio. Ma intanto bisognava
prendere atto che ora il concilio c’era e lavorava con determinazione,
analizzando e condannando – ormai quasi completamente al riparo da
3 Ibid., p. B1r.
4 Ibid., p. A7v.
5 Heinrich Bullinger. Bibliographie, I, Beschreibendes Verzeichnis der gedruckten Werke von
Heinrich Bullinger, bearbeitet von JOACHIM STAEDTKE, Zürich, Theologischer Verlag, 1972,
n. 83, p. 44.
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