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II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA
de il capo della Chiesa di Strasburgo, il luterano intransigente Iohannes
Marbach, contrapporsi violentemente allo Zanchi, la gravità di queste affermazioni
passò in second’ordine. 396 Ma non passò inosservata neppure
negli ambienti teologici più favorevoli allo Zanchi. È significativo che
dalle testimonianze di consenso che cinquant’anni dopo pubblicò in una
ricostruzione alquanto personale della disputa, lo Zanchi omettesse, ad
esempio, una delle tante lettere giuntegli da Zurigo, attribuibile con certezza
a Johannes Wolf. 397 Vi si esprimeva consenso su tutte le tesi controverse
che lo Zanchi era andato a presentare personalmente in molti centri
teologici della Germania e della Svizzera («De fine saeculi, de Antichristo,
de signis finis saeculi, de praedestinatione, de vinculis quibus colligantur
Christus et Ecclesia, de fide, de promissionibus»). Il disaccordo
riguardava soltanto la concezione dell’Anticristo: non vi potevano essere
dubbi, secondo il Wolf, su «quis sit, quo loco sedeat, quid agat, qua
praeditus sit dignitate et potentia»; la tradizione, dagli apostoli ai Padri fino
a Gioacchino da Fiore e Savonarola, converge su un’unica indicazione;
e senza equivoci è stato indicato da molti dotti «literata quadam et
historica antiquitatis et rerum Romanarum commemoratione». Tra la libellistica
del tempo, il Wolf, traduttore – come qui apprendiamo – dell’Imagine
di Antechristo, proponeva allo Zanchi il libello dell’Ochino come
scritto che «Antichristum ipsum quasi digito commonstravit». 398 Tra le
indicazioni del Wolf mancava il Liber generationis Antichristi. Ma sappiamo
che esso aveva gran voga anche a Zurigo: negli ambienti teologici se ne
aveva una tale stima da farlo addirittura oggetto di esegesi. 399
Una destinazione diversa il Liber generationis Antichristi ebbe, invece,
sul finire degli anni Sessanta, in un angolo dell’ormai frastagliatissima
geografia religiosa del Cinquecento, nel quale la nozione di Anticristo
corrente nella pubblicistica riformata andava maggiormente perdendo la
396 Cfr. JAMES M. KITTELSON, Marbach versus Zanchi cit., pp. 31 nota 2 e 38 nota 23.
397 Zurigo, Zentralbibliothek, F. 41, c. 165. La lettera non è datata, ma è certamente
del 1561, perché vi si fa riferimento alle Theses dello Zanchi (cfr. Opera theologica cit., VIII,
pp. 257 sgg.). Una nota tarda al margine del foglio indica il Wolf come autore della lettera
(«De Antichristo sententia Wolfi»). La nota è confermata dal fatto che il Wolf era il solo teologo
zurighese che conosceva l’italiano (cfr. nota successiva).
398 «Sed et brevi sermone, quem ego ante aliquot annos, cum Thuscanae linguae operam
darem, Latinum feci, D. Bernardinus Ochinus Antichristum ipsum quasi digito commonstravit».
399 Una copia conforme a quella che circolò a Bologna e a Modena è conservata a Zurigo,
Staatsarchiv, E. II. 445, c. 451r, seguita dallo scritto: Generatio Antichristi sic habetur correcta
ad veritatem Hebraicam et collata cum interpretatione septuaginta scholia.
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