Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA
argomentativa, che già conosciamo, del libello neppure lascia dubbi su
chi poteva leggerlo col pieno consenso e con le lodi di cui parlava il Villa.
Si trattava evidentemente di lettori non più disposti soltanto a una polemica
antiecclesiastica incentrata unicamente sulla denuncia degli abusi.
Fu questo l’equivoco in cui cadde il Sigibaldi, allorché tentò di dare una
definizione complessiva di tutta quell’inaudita eruzione di fermenti di ribellione
che gli suggerì la rappresentazione di Modena come una nuova
Praga. 241 Tutto ciò che il Sigibaldi sembra fosse riuscito a capire era che i
«lutheranizzanti» modenesi erroneamente deducessero dalla critica degli
abusi la loro volontà di «esterminar l’authorità et potestà ecclesiastica et
pontificia»: erroneamente, perché – diceva – il fondamento di quell’autorità
e potestà «non consiste ne li costumi, come loro presupponeno». 242
Non affideremo la soluzione d’un simile problema a effimere lodi d’un
pasquillo.
Certo, c’erano ragioni perché il Sigibaldi s’appigliasse a questa semplificazione.
A Modena, la polemica contro la corruzione ai vertici e alla
periferia dell’istituzione ecclesiastica continuava a essere violenta: una
realtà radicatasi nell’opinione pubblica specialmente negli anni della recente
dominazione pontificia. Il cronista Tommasino Lancillotti registra
un campionario inesauribile di simili reazioni. E Pasquino era stato, testimone
lo stesso Lancillotti, un interlocutore dell’opinione pubblica modenese
particolarmente irridente. Neppure il Sacco di Roma vi aveva suscitato
forti emozioni; anzi, in anni più vicini a quelli che qui interessano,
quello stesso evento poteva addirittura essere evocato come l’esempio
d’altri eventi possibili, punitivi del malo esempio della curia e – nello
stile ed espressioni di Pasquino – dell’idolatria romana dell’oro e dell’argento.
243 Ma la sommaria assimilazione delle idee dei «lutheranizzanti»
241 MASSIMO FIRPO, DARIO MARCATTO, Il processo inquisitoriale cit., II, p. 897, lettera al
Morone del 10 novembre 1540 (cfr. p. 695).
242 Ibid., p. 885, lettera al Morone del 26 ottobre 1540.
243 Non ne era rimasto emozionato il Lancillotti, che, sebbene uomo notoriamente pio,
non esitò ad annotare che «Dio ha fatto un grande miracolo a punire tutta Roma da capo a
piede» (TOMMASINO DE’ BIANCHI detto DE’ LANCELLOTTI, Cronaca modenese [«Monumenti di
storia patria delle provincie modenesi», Parma, Fiaccadori, II-XIII, 1862-1884], II, 1865, p.
304). L’annotazione del Lancillotti è tanto più significativa in quanto segue alla trascrizione
d’una violenta pasquinata che, giunta a Modena nel 1518, era stata rimessa in circolazione
nel 1527 e che al cronista sembrò degna di nota «per essere al proposito al presente, e per essere
accaduto è stato per le cause sottoscrite, perché el non se credeva se non in oro e argento»
(ibid.). Gli editori ottocenteschi della Cronaca hanno omesso il testo della pasquinata, che
si trova, oltre che nel ms. della Cronaca (Modena, Biblioteca Estense, a. T. 1. 3 = Ital. 533,
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