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ANTONIO ROTONDÒ
testi risaputamente pericolosi. 411 L’opera in cui compare il Liber generationis
Antichristi è un esempio di questo genere di costruzioni.
La collocazione a conclusione dell’opera conferisce al libello la dignità
di compendiare l’opera stessa, o per meglio dire il secondo libro, De
Antichristo. Ma ciò poteva avvenire solo a condizione che il testo originario
del libello venisse massicciamente interpolato. In particolare, è evidente
l’intenzione del compilatore di assegnare al libello la funzione di
facile e quasi mnemonico compendio dello scritto che lo precedeva immediatamente,
cioè i Signa sexaginta regni Antichristi et revelatio eius iam
nunc praesens di Serveto, riprodotti quasi integralmente e, com’è ovvio,
anonimamente. 412 Non sappiamo se il libello, già interpolato, circolasse
autonomamente – com’è possibile congetturare – prima che fosse incluso
nell’opera in cui lo leggiamo: di molti altri libelli diffusi in Transilvania
in quegli anni sappiamo che furono utilizzati in forma autonoma prima
d’essere riprodotti in compilazioni analoghe. In ogni caso, un adeguamento
dello scritto alle finalità della propaganda degli antitrinitari non
poteva che incidere sulla sequenza cronologica secondo cui la nascita
della «theologia sophistica» aveva avuto come conseguenza la corruzione
delle Scritture («theologia autem sophistica genuit sacrae Scripturae
abiectionem»). Nella nuova redazione, questo passaggio veniva, perciò,
ampliato come segue:
Abiectio autem sacrae Scripturae genuit falsam veri Dei et Christi
doctrinam.
Falsa autem ista doctrina genuit essentiam.
Essentia autem (quae nihil in Deo est) genuit tres personas.
411 Sullo stampatore Raphael Hoffhalter-Skrzetuski vedi ora l’introduzione di Antal Pirnát
alla cit. ristampa anastatica della De falsa et vera unius Dei ... cognitione, pp. IX-XIV. La sua
morte improvvisa alla fine di febbraio del 1568 fu accolta con soddisfazione negli ambienti
teologici europei: a Zurigo, Josias Simler scrisse che aveva pagato il fio dell’avere sparso «in
contemptu sacrae Trinitatis quasdam imagines abominandas» (De aeterno Dei filio ... libri quatuor,
Tiguri, apud Christophorum Froschoverum, 1568, p. 28v). Le immagini alle quali si riferisce
il Simler sono le caricature della Trinità incluse nella De falsa et vera unius Dei ... cognitione
e che – come sembra certo – vennero diffuse anche in fogli autonomi (vedi più avanti,
p. 339, nota 59 e Appendice V, pp. 730-731). Sulle intenzioni propagandistiche delle caricature
vedi DELIO CANTIMORI, Eretici cit., p. 328, sviluppato in ID., Note su alcuni aspetti della
propaganda religiosa nell’Europa del Cinquecento, in Aspects de la propagande religieuse, a cura di
HENRI MEYLAN, Genève, Librairie Droz, 1957, pp. 340-351, in part. 348 sgg.
412 MICHELE SERVETO, Christianismi restitutio, [Vienne], 1553, pp. 564-670; De regno
Christi. De regno Antichristi cit., pp. CC4r-EEv, dove è omessa soltanto la breve «Conclusio»,
trasferita alla fine dell’opera, p. SS1r.
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