Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
di sconfitta, era costretto chi, come la Carandini, per quarant’anni era
vissuta nell’atmosfera di due delle famiglie modenesi maggiormente caratterizzate
in senso eterodosso, i Castelvetro e i Carandini. Il documento
non lascia dubbi sul fatto che vi fosse fra il gesuita e la gentildonna una
consuetudine di conversazioni confidenti. E ciò spiega che la Carandini
presupponesse nel gesuita una possibile concordia sulla distinzione tra il
sentire «interiormente» e il comportamento esteriore: un coinvolgimento
che il gesuita respinse senza indugi. Alle sue argomentazioni in contrario
la Carandini recisamente «rispose che pensava essere vero quello che lei
intendeva, et non altro». Tuttavia, incitò il gesuita a non scandalizzarsi
perché, dopo tutto – diceva – «si confessava et comunicava et che portava
la corona et le medaglie benedette». C’è una forte, ma anche amara e
ironica presunzione della propria superiorità interiore nelle parole con
cui la gentildonna, mostrando corona e medaglie, chiuse la conversazione:
«Vedete se credo al papa, ché porto la corona; se non li credessi, non
la portarei». In calce alla sua relazione il Bonfi volle aggiungere, forse per
prudenza, che dal colloquio di «quel giorno» aveva dedotto che la Carandini
era «heretica marcia».
7. Variazioni sul tema: Curione e Biandrata
Nelle ricerche sulla propaganda religiosa del Cinquecento niente deve
sorprendere. Non sorprende, perciò, che l’approfondimento delle ricerche
su una copia manoscritta del Liber generationis Antichristi, rinvenuta
quasi casualmente – com’è accaduto a chi scrive – in un fondo archivistico
marginale, porti alla scoperta che si trattava d’un libello ritenuto degno
d’essere ripreso e divulgato, ottant’anni dopo, come un messaggio
esplicativo delle origini della Riforma nella ricorrenza del suo primo
centenario. Fu precisamente con questo intento che nel 1618 lo fece ristampare
tale «Theophilus de Seelandia Antiquarius» (visibilmente uno
pseudonimo), corredandolo per l’occasione anche d’una piccola appendice
di tre distici, che compongono un violento pasquillo sull’origine dei
gesuiti («Partus jesuitarum verus»). 341 Con l’aggiunta finale d’una sola pro-
341 Fu stampato, come foglio volante, in almeno due forme diverse: Genealogia vera Antichristi
quam pro appendice Iubilaei Evangelici Christiano-Lutherani in gratiam Lojolitarum, quos Jesuitas
vocant, ex mss. veteri restituit Theophilus de Seelandia Antiquarius, excusa MDCXIIX. Se
ne conserva un esemplare alla Herzog August Bibliothek di Wolfenbüttel, segnatura: 38. 25,
Aug. 2 o , c. 291 indicatomi da Paolo Baldi. Lo stesso Theophilus ne promosse la stampa in
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