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ANTONIO ROTONDÒ
leggere già nella prima redazione del Pasquino in estasi argomenti simili,
caratteristici della coeva tendenza all’umanizzazione di Cristo e alla rappresentazione
del Cristo povero come antitesi al cristianesimo dei potenti.
175 È spiegabile, insegnava loro l’Ochino, che quell’antico disprezzo
venga perpetuato dalla Chiesa romana; la giustificazione per fede, che essa
nega e perseguita, è contraria a tutto ciò che essa sancisce: ipocrisie e
superstizioni, forme illusorie di giustificazione per meriti satisfatorî, indulgenze
e pratiche simoniache, «tutte le religioni trovate per humano et
diabolico spirito», entrate e autorità empiamente usurpate. È tutta la perversa
realtà contro cui la dottrina della giustificazione per fede si rivolge:
«Et finalmente destrugge el regno di Antechristo». 176 Tutta la pur esigua
documentazione superstite sull’intervento repressivo degli inizi del 1543
indica che i «novi christiani» bolognesi riflettevano e discutevano sull’antitesi
tra giustificazione per fede e realtà ecclesiastiche, fino a trarne una
rappresentazione della Chiesa come incarnazione dell’Anticristo.
C’è un documento che non mi risulta sia mai stato messo nella debita
relazione con la storia religiosa bolognese degli anni dei quali ci stiamo
occupando: il decreto con cui il 12 luglio 1543 l’Inquisizione romana intervenne
drasticamente contro la circolazione dei libri eterodossi. 177 Tutto
ciò che in quel documento non è linguaggio caratteristico dell’ufficialità
universale delle Congregazioni romane, è realtà bolognese: una realtà che
Paolo III e la corte pontificia avevano potuto osservare da vicino e sulla
quale anche intervenire direttamente durante i mesi del loro soggiorno a
Bologna. 178 Uno degli aspetti della realtà bolognese che il decreto recepi-
175 Cfr. Pasquillorum tomi duo cit., II, p. 444 («... maxime in pauperibus, qui eius [Cristo]
personam gerunt»), rimasto immutato in tutte le successive redazioni.
176 Prediche cit., pp. C5v-C6r: «La perseguitano ancho molto più perché la iustificatione
per Christo gitta per terra tutte le religioni trovate per humano et diabolico spirito, anichila
le nostre proprie iustificationi, dà bando alle humane indulgentie, manifesta le alchimie de’
falsi christiani, fa fallir li simoniaci, tolle la auctorità a quelli che impiamente sela sonno
usurpata, et finalmente destrugge el regno di Antechristo. Però non è da maravigliarsi se dalli
falsi et impii christiani et dalli membri di Antechristo è perseguitata, che se la non diminuisse
la auctorità né facesse danno alle entrate, se ben fusse a Christo contraria, li impii non sene
curarebbeno».
177 JOSEPH HILGERS, Der Index der verbotenen Biicher cit., pp. 483-486 (cfr. FRANZ HEIN-
RICH REUSCH, Der Index der verbotenen Biicher. Ein Beitrag zur Kirchen- und Literaturgeschichte,
Bonn, Verlag von Max Cohen und Sohn, 1883-1885, 2 voll., I, pp. 170-171).
178 Il decreto è datato Bologna. Il compito dell’inchiesta e della successiva sorveglianza
sui libri eterodossi in circolazione veniva affidato a Tommaso Maria Beccadelli, inquisitore
di Bologna, Ferrara e Modena, o a un suo sostituto («et N. eius substitutum»), che per Bologna
fu Leandro Alberti o il dotto «inquisitor librorum» Nicola Bargellesi. Preso atto dell’ina-
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