Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
perio antiecclesiastici, della quale il Liber generationis Antichristi è un’espressione
tra le più violente. 119
Nel presentare la più recente raccolta di pasquinate romane del Cinquecento,
Giovanni Aquilecchia ha fatto al riguardo osservazioni acutissime:
a Roma, la polemica pasquillesca, espressione d’una società che si
modella secondo l’immagine, le fazioni e i contrasti della corte pontificia,
è priva di «qualsiasi esortazione alternativa, fosse pur solo sul generico
piano ideologico e religioso»; persino dalla sua reazione all’azione repressiva
di Paolo IV «risulta confermato il carattere sostanzialmente conservativo
della polemica pasquillesca: carattere inerente del resto a qualsivoglia
protesta di stampo radicale che miri – tramite la denuncia e conseguente
eliminazione del vizio (quando pure la denuncia non sia ingiustificata) –
a una più corretta e quindi efficace amministrazione dello stato esistente»;
insomma, «una produzione versificatoria che pur essendo da cima a fondo
imbastita di vituperi ad personam, si guarda poi bene dallo scalfire pur
minimamente la compattezza del sistema istituzionale e gerarchico di cui
i personaggi colpiti pur sono l’immediato prodotto». 120 Innocue nel qua-
119 Preziosa la recente raccolta Pasquinate romane del Cinquecento, a cura di VALERIO MA-
RUCCI, ANTONIO MARZO e ANGELO ROMANO, presentazione di GIOVANNI AQUILECCHIA, Roma,
Salerno Editrice, 1983, 2 voll. Su di essa vedi i rilievi di MASSIMO FIRPO, Pasquinate romane del
Cinquecento, «Rivista storica italiana», XCVI, 1984, pp. 600-621, e XCVII, 1985, pp. 775-
783, le rispettive repliche del Marucci e dello stesso Firpo. Altre indicazioni in VALERIO MA-
RUCCI, Nuove fonti manoscritte di pasquinate del Cinque e Seicento, «Filologia e critica», XIII,
1988, pp. 102-109. Il vero limite dell’efficacia della raccolta in rapporto ad argomenti quale
quello di cui stiamo trattando è che essa include soltanto produzione pasquillesca in versi. Il
campo di indagine rimane ancora sterminato. Mi limito a una sola indicazione. Il ms. O. II.
49 della Universitätsbibliothek di Basilea conserva una quantità notevole di pasquinate in
italiano e in latino (alcune in redazione italiana e latina) edite e inedite. Come risulta da varie
annotazioni marginali (ad esempio: «Quae praecedunt sex folia in catalogum cum reliquis
huc transferenda sunt», c. 16r), il materiale pasquillesco adunato nel ms. era in preparazione
della stampa d’una raccolta di Girolamo Massari, della quale non ho altra notizia, oppure in
funzione di una delle raccolte di pasquilli che in quegli anni venivano curate a Basilea specialmente
da Thomas Kirchmeyer. Il contributo italiano a queste raccolte provenne, oltre
che dalla ristampa di pasquilli già comparsi nei Pasquillorum tomi duo di Curione, dallo stesso
Massari, come risulta da una sua lettera a Gilbert Cousin del 24 ottobre 1553 (c. 11v). Segue
la pasquinata: Hieronymus Massarius ad Iulium Tertium P. M. qui se annos centum et viginti victurum
sperat.
120 Pasquinate romane del Cinquecento cit., I, pp. XI-XVI, e a pp. XXI-XXII anche le osservazioni
di Valerio Marucci. Reazioni di segno diverso erano rare e potevano provenire solo da
un mondo religiosamente estraneo a quello romano, com’è, ad esempio, il caso della lettera
del 24 aprile 1555 con cui il gesuita Giovan Battista Viola, incitando Marcello II alle riforme,
concludeva: «... sarebbono a loro dispetto constretti dalla stessa conscienza [...], gietando
li loro Pasquini et Marphoi nel fiume, col medemo Pasquino et Marphoio, con quali si va
~ 94 ~