Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
nuova dottrina aveva mandato in rovina «tutta quella fabbrica dell’Anticristianesmo»,
e «a guisa di fumo» erano scomparsi «li terrori delle conscientie».
14 Il cammino non era stato privo di ostacoli, ma la verità aveva
prevalso. Erano state vane le rabbiose reazioni dell’imperatore, di papi, re
e principi potentissimi: «Volevano tagliar la tenerella biada dell’Evangelio»,
e invece li «habbiamo noi veduti azzuffati insieme et tra sé consumati
horribilmente». 15 Ma le cose sono mutate: «Hora quei medesimi ci
stanno con le spade sul collo [...], hora rimescolano ogni cosa di incendi
et di uccisioni». 16 E gli effetti sono ormai palesi: la tirannide dell’Anticristo
finora s’era rivolta contro i singoli cristiani; ora i suoi stratagemmi e
le sue violenze si rivolgono «contra potentissimi principi, contra famosissime
città», e già si vede «tutta la Germania ardere del suo fuoco». 17 «Risvegliamoci,
adunque, fratelli» ecc. 18 Anche su questo punto è lo stesso
Gwalther a registrare il parere contrario di quanti dicevano che c’erano
già abbastanza disordini, discordie, tumulti. Gli si rispondeva: «Che giova
porre il fuoco nella fornace et l’olio sul fuoco?». 19 Nel luglio del 1547, in
un solenne rito pubblico indetto «propter bellum Germanicum a Caesare
contra foedus Protestantium susceptum», Bullinger diede inizio al commento
della profezia di Daniele; ma non pubblicò mai queste omelie, se
mai altre ne tenne, in quel contesto emotivo, oltre quella di cui parla nel
suo diario. 20
Tra i teologi di Zurigo che svalutavano i moduli pubblicistici prediletti
da Gwalther, un’eccezione sembrerebbe essere rappresentata da
Theodor Bibliander. Ma è un’eccezione solo apparente. Attorno al 1550,
nessuno quanto questo già maturo e prestigioso teologo scrisse sul tema
dell’Anticristo. Figura tra le più importanti, insieme col suo maestro e
collega Konrad Pellikan, del mondo culturale e religioso zurighese del
Cinquecento, Bibliander guardava, come si sa, all’Oriente: razionalista,
per un momento si lasciò affascinare persino dai sogni di Postel e dalle
sue visionarie assicurazioni che v’era colà un gran pullulare di «semichristiani»,
di «nicodemisantes innumerabiles», che con inconscia impazienza
14 L’Antichristo cit., p. B3r-v.
15 Ibid., p. B3v.
16 Ibid.
17 Ibid., p. A6r.
18 Ibid., p. A6v.
19 Ibid., p. A7r-v.
20
HEINRICH BULLINGER, Diarium cit., p. 34.
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