Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
li secreti loro». 237 I due interrogatori di cui si compone l’inchiesta non lasciano
dubbi su un particolare rilevante: lo studente mantovano in viaggio
da Bologna verso Mantova aveva consegnato il libello al mercante
Alberto Baranzoni come ad amico, «ut ostendere posset aliquibus eius
amicis». 238 Si tratta, dunque, d’un episodio che rientra nel quadro delle
iniziative e intenti propagandistici comuni che erano alla base delle strette
relazioni tra circoli eterodossi di Modena e di Bologna. 239 Se le dichiarazioni
del Baranzoni non furono volutamente riduttive, la circolazione
del Liber generationis Antichristi non sfuggì alla sorveglianza del Sigibaldi
per più d’una settimana. Ma tanto era bastato perché, come s’è già visto,
il governatore di Modena, Francesco Villa, potesse riferire a Ferrara che il
libello era molto apprezzato («per pasquineria è molto lodata»). 240 La linea
237 Vedi Documenti, 1, nota 3.
238 Ibid., p. 195.
239 Per gli inizi degli anni Quaranta, le testimonianze più significative sono quelle che
riguardano l’attività bolognese di Giovanni Battista Scotti e di Benedetto Accolti. Per lo
Scotti vedi MASSIMO FIRPO, DARIO MARCATTO, Il processo inquisitoriale cit., II, pp. 246, 350,
358-359, 362; IV, p. 467 (contatti personali e corrispondenza con Ludovico Castelvetro, Filippo
Valentini, Gabriele Falloppia, Francesco Porto, Antonio Gadaldino, Francesco Camurana).
Quanto all’Accolti, dopo la fuga da Bologna trovò ospitalità e libri a Modena e a Sassuolo.
In particolare, egli stesso dichiarò d’aver trovato ospitalità e libri («un’infinità») in casa
del medico Niccolò Machella, una delle figure più prestigiose tra quante convenivano nel
circolo verso il quale il Sigibaldi aveva indirizzato le prestazioni delatorie del suo chierico
(cfr. RENZO RISTORI, Benedetto Accolti cit., p. 365). A conferma della dichiarazione dell’Accolti
sui libri che aveva potuto leggere a Sassuolo, si veda la lettera di fra Domenico da Imola
al Morone in data 7 giugno 1567: «Si tiene bene che il Bonvicino debbia dire di qualcuno
che già erano suoi amici, a qualli ancho li dava de libri, et questo vogliano che sia circa le
decine delli anni» (ANGELO MERCATI, Il sommario del processo di Giordano Bruno, con appendice di
documenti sull’eresia e l’inquisizione a Modena nel secolo XVI, Città del Vaticano, Biblioteca
Apostolica Vaticana, 1942, p. 141). Il Mercati (ibid.) propose congetturalmente di identificare
il Bonvicino di questa lettera di fra Domenico da Imola con Buonvicini Possidonio. Si
tratta, invece, di Tommaso Bonvicino, capitano e luogotenente di Ercole Pio. Il processo
contro di lui è in Modena, Archivio di Stato, Fondo Inquisizione, busta 4, Processi 1567-1568,
«Liber decimus», ricco di particolari sulla diffusione di dottrine e libri eterodossi a Sassuolo e
nella giurisdizione dei Pio (ad esempio, testimonianza di fra Pietro da Rimini del 3 luglio
1566: «Ho sentito dire che lui ha una catastra de libri lutherani»; testimonianza di Giacomo
Lolli del 5 febbraio 1567: «Morotto Bonvicino suo fratello, mi disse ch’a lui Thomaso venevano
le montagne de libri»). Un «avviso» da Roma in data 20 luglio 1568 informava: «È arrivato
da Sassuolo il Bonvicino et è stato posto all’inquisitione, et così il mastro di casa di
donna Giulia Gonzaga» (ibid., Cancelleria ducale: Avvisi, busta 6, c. 363). Doveva essere libero
già nel febbraio del 1570, se il 19 di quel mese Ercole Pio concede un privilegio a lui («doctor
Thomas») e ai fratelli Morotto, Antonio e Domenico (ibid., Particolari: Bonvicini, sub
Tommaso).
240 Cfr. Documenti, 1, p. 192.
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