Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

More documents

Recommendations

Info

ANTONIO ROTONDÒ Curione certamente non operò ritocchi tali da aggiornare l’impianto concettuale del ritmo medioevale. In esso il Curione trovava un concetto di fede molto vicino a quello di «sincero honor di Dio», vicino a quella norma morale pervasiva di tutta la pratica di vita del cristiano che, già in trattatelli pedagogici anteriori all’esilio, aveva esteso all’osservanza dei «precetti et officii alla vita comune utili et necessarii et honesti». 357 Insomma, una nozione di fede equivalente a quella di rettitudine cristiana. La Querela de fide era la rappresentazione dell’universale smarrimento di questa rettitudine. Com’è caratteristico del genere di ritmi «de corrupto statu ecclesiae», questa rappresentazione si apre con una descrizione delle forme di inganno proprie del mondo ecclesiastico. Ma già nella Querela de fide la descrizione ne estende il predominio a tutti gli aspetti della società. L’altro ritmo, De corruptione omnium statuum et imminente mundi interitu, compone, poi, un quadro complessivo di tutte le manifestazioni della vita associata che denotano assenza di rettitudine ispirata dalla fede. Il lamento del «pius et spiritualis parochus» (e il Curione che lo fa proprio) non fa distinzioni di responsabilità tra mondo ecclesiastico e mondo secolare. L’assenza di fede e di rettitudine ha alterato entrambi questi stati: «Iam nec populus nec clerus / est in suo statu verus». 358 Leggi, provvedimenti e comportamenti di papi e re, principi e prelati, nobili e cittadini, monaci e mercanti sono ispirati da ipocrisia, caratterizzati dalla pratica dell’ingan- 357 Della honesta et christiana creanza de figliuoli, in Una familiare et fraterna institutione della Christiana religione, di M. Celio Secondo Curione, più copiosa et più chiara che la latina del medesimo, con certe altre cose pie, in Basilea (Oporino?, 1550), pp. G6r-H2r-v. Si tratta, com’è noto, di una lettera-trattato diretta a Fulvio Pellegrino Morato, datata Lucca, 10 giugno 1542. Il 1550 come data di pubblicazione è certo, come risulta dalla dedica di Della honesta et christiana creanza a Giulio Tiene. Faccio uso dell’esemplare della Raccolta Guicciatdini, 2-4-10. Si veda con quanto acume Delio Cantimori (Eretici italiani cit., pp. 104-106) ha identificato ciò che in questo scritto v’è di insolito rispetto ai moduli correnti della pedagogia umanistica (a parte l’accostamento all’anabattismo, un concetto che il Cantimori usava, allora, in senso latissimo, com’è noto). Tuttavia, per la plausibilità dell’uso che dello stesso scritto si farà qui, occorre avvertire che il Cantimori (ibid., p. 105, nota 1) indicò, forse per un errore negli appunti, un’inesistente edizione in volgare dello scritto uscita a Basilea nel 1545. In realtà, nelle almeno due edizioni di esso in latino, a cominciare da quella del 1544 nel rifacimento dell’Araneus, manca proprio la parte più vigorosamente critica analizzata dal Cantimori. Impossibile dire – per quante ricerche io abbia fatte nei carteggi del tempo – se quella parte fosse già nell’originale inviato al Morato o fosse un’aggiunta del 1550. Propendo per la prima ipotesi. 358 Pasquillorum tomi duo cit., I, pp. 108-109. ~ 176 ~
II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA no. Preoccupati soltanto di possedere («Nihil curant quam habere»), 359 i prelati con l’inganno accumulano ricchezze e potenza («Nam per dolum praebendantur / et potenter dominantur») 360 e trafficano i beni della Chiesa («Sic Christi bona vendunt») 361 in base alla norma mercenaria «da mihi nunc, dabo tibi». 362 Insomma, il «locare, conficere, permutare, vendere» della redazione del Liber generationis Antichristi preferita dal Curione. Il ritmo in dialogo tra chiesa e simonia aggiunge: «Si gratis praestas, quid te iuvat ista potestas?». 363 Questa collusione di interessi mercenari («Sic ad invicem colludunt») 364 fa degli ecclesiastici gli attori di un groviglio di contrattazioni e di azioni legali, dei canonici fa i frequentatori più del tribunale che del coro. 365 La stessa collusione induce gli ordini mendicanti a modellare l’apparecchiatura dei loro discorsi allo scopo di compiacere i ricchi («Per verborum apparatum / aures penetrant magnatum»). 366 Il predominio dell’inganno non è da meno nel mondo secolare. Qui l’inganno è divenuto il vero interprete delle leggi («Dolus glossat iura, leges»). 367 In tutto il «genus nobilium» non c’è chi anteponga la giustizia agli interessi di chi offre compensi («Ad mensuram nummi fiunt / omnia iudicia»). 368 E se i nobili usano la violenza, altri opprimono con l’usura; e la pratica della mercatura è divenuta pratica della truffa e dello spergiuro. L’avidità e la violenza spingono ad appropriarsi di ciò che è d’altri; una cupidigia rapace stravolge l’ordine del mondo, «mores turbat, scindit fratres / sacras leges temerat». 369 Quelli che rappresentano la feccia della società («versipellis, fraudolentus, / adulator callidus») riescono ad appropriarsi della parte migliore dei beni altrui, 370 e ottengono col danaro tutto ciò per cui non possono riporre speranza in Dio («Quod in Deo non disponunt / per nummum hoc faciunt»). 371 E così via. 359 Ibid., p. 102. 360 Ibid., p. 101. 361 Ibid., p. 102. 362 Ibid., p. 101. 363 Ibid., p. 113. 364 Ibid., p. 101. 365 Ibid., p. 103. 366 Ibid., p. 105. 367 Ibid., p. 101. 368 Ibid., p. 117. 369 Ibid., p. 116. 370 Ibid. 371 Ibid., p. 118. ~ 177 ~
Page 1 and 2:
STUDI E TESTI PER LA STORIA RELIGIO
Page 3 and 4:
ISBN 978 88 222 5737 6
Page 5 and 6:
INDICE DEL VOLUME TOMO I Avvertenza
Page 7:
INDICE DEL VOLUME 2. Le edizioni ca
Page 10 and 11:
AVVERTENZA personale motivi di rifl
Page 12 and 13:
ANTONIO ROTONDÒ me vedremo, l’in
Page 14 and 15:
ANTONIO ROTONDÒ preoccupazioni e r
Page 16 and 17:
ANTONIO ROTONDÒ ambiente significa
Page 18 and 19:
ANTONIO ROTONDÒ ni della Confedera
Page 20 and 21:
ANTONIO ROTONDÒ nuova dottrina ave
Page 22 and 23:
ANTONIO ROTONDÒ Germania era prove
Page 24 and 25:
ANTONIO ROTONDÒ massimo di decanta
Page 26 and 27:
ANTONIO ROTONDÒ campo d’azione (
Page 28 and 29:
ANTONIO ROTONDÒ tichristum»). 42
Page 30 and 31:
ANTONIO ROTONDÒ tadini renderà gl
Page 32 and 33:
ANTONIO ROTONDÒ Chiesa. 56 Ma Uber
Page 34 and 35:
ANTONIO ROTONDÒ cui Lutero assunse
Page 36 and 37:
ANTONIO ROTONDÒ da almeno due prec
Page 38 and 39:
ANTONIO ROTONDÒ mezzi di salvezza.
Page 40 and 41:
ANTONIO ROTONDÒ secrazione di quel
Page 42 and 43:
ANTONIO ROTONDÒ Hypocrisis autem r
Page 44 and 45:
ANTONIO ROTONDÒ nente scritti e do
Page 46 and 47:
ANTONIO ROTONDÒ zione dello schema
Page 48 and 49:
ANTONIO ROTONDÒ si esprimeva in re
Page 50 and 51:
ANTONIO ROTONDÒ una costruzione di
Page 52 and 53:
ANTONIO ROTONDÒ da canonista a cri
Page 54 and 55:
ANTONIO ROTONDÒ revisione critica,
Page 56 and 57:
ANTONIO ROTONDÒ squino in estasi e
Page 58 and 59:
ANTONIO ROTONDÒ Nella redazione de
Page 60 and 61:
ANTONIO ROTONDÒ perio antiecclesia
Page 62 and 63:
ANTONIO ROTONDÒ fosse la versione
Page 64 and 65:
ANTONIO ROTONDÒ po molte reticenze
Page 66 and 67:
ANTONIO ROTONDÒ Quando agli inizi
Page 68 and 69:
ANTONIO ROTONDÒ misura dell’enti
Page 70 and 71:
ANTONIO ROTONDÒ l’ottica tanto d
Page 72 and 73:
ANTONIO ROTONDÒ poteva certo avere
Page 74 and 75:
ANTONIO ROTONDÒ e poi rivelazioni
Page 76 and 77:
ANTONIO ROTONDÒ Morone, il Pole, i
Page 78 and 79:
ANTONIO ROTONDÒ d’essi secondo l
Page 80 and 81:
ANTONIO ROTONDÒ leggere già nella
Page 82 and 83:
ANTONIO ROTONDÒ colta (dubbi sulla
Page 84 and 85:
ANTONIO ROTONDÒ rante a Bologna gi
Page 86 and 87:
ANTONIO ROTONDÒ to al controllo e
Page 88 and 89:
ANTONIO ROTONDÒ Libello di piccola
Page 90 and 91:
ANTONIO ROTONDÒ sentazione, una ch
Page 92 and 93: ANTONIO ROTONDÒ cipio che il Curio
Page 94 and 95: ANTONIO ROTONDÒ vide vent’anni d
Page 96 and 97: ANTONIO ROTONDÒ riguardano fa rife
Page 98 and 99: ANTONIO ROTONDÒ colare, «Baldassa
Page 100 and 101: ANTONIO ROTONDÒ stimonia unanimit
Page 102 and 103: ANTONIO ROTONDÒ li secreti loro».
Page 104 and 105: ANTONIO ROTONDÒ modenesi a queste
Page 106 and 107: ANTONIO ROTONDÒ che ne era seguito
Page 108 and 109: ANTONIO ROTONDÒ necessaria in una
Page 110 and 111: ANTONIO ROTONDÒ il clima nella cit
Page 112 and 113: ANTONIO ROTONDÒ del culto delle re
Page 114 and 115: ANTONIO ROTONDÒ Staggia, Caterina
Page 116 and 117: ANTONIO ROTONDÒ dubbi suscitatigli
Page 118 and 119: ANTONIO ROTONDÒ so il Rangoni, rip
Page 120 and 121: ANTONIO ROTONDÒ fratribus quod era
Page 122 and 123: ANTONIO ROTONDÒ va incarnato l’A
Page 124 and 125: ANTONIO ROTONDÒ nel caso del Gando
Page 126 and 127: ANTONIO ROTONDÒ no nelle botteghe
Page 128 and 129: ANTONIO ROTONDÒ esteriorità della
Page 130 and 131: ANTONIO ROTONDÒ Nei processi della
Page 132 and 133: ANTONIO ROTONDÒ Rangoni. È signif
Page 134 and 135: ANTONIO ROTONDÒ di sconfitta, era
Page 136 and 137: ANTONIO ROTONDÒ diverso, privo del
Page 138 and 139: ANTONIO ROTONDÒ Bulla vero genuit
Page 140 and 141: ANTONIO ROTONDÒ va necessariamente
Page 144 and 145: ANTONIO ROTONDÒ Presupposto (per i
Page 146 and 147: ANTONIO ROTONDÒ ciano ai semplici
Page 148 and 149: ANTONIO ROTONDÒ sporre di che sovv
Page 150 and 151: ANTONIO ROTONDÒ Com’è noto, in
Page 152 and 153: ANTONIO ROTONDÒ sua funzione di de
Page 154 and 155: ANTONIO ROTONDÒ lo attribuito al B
Page 156 and 157: ANTONIO ROTONDÒ testi risaputament
Page 158 and 159: DOCUMENTI 1 INTERROGATORI MODENESI
Page 160 and 161: ANTONIO ROTONDÒ Qui dominus Orius
Page 162 and 163: ANTONIO ROTONDÒ sit quod scribam.
Page 164 and 165: ANTONIO ROTONDÒ nibus tum legi, tu
show all

Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?