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ANTONIO ROTONDÒ
nibus tum legi, tum laudari, tum etiam amplecti dignissimus, nec ita facile credas
quam avide (ne dicam ardenter) Italus expectetur Gwaltheri Antichristus, qui, cum
tuus sit filius, etiam si minus fortasse eum dignoscere queas aliena loquentem lingua,
cum tamen ita natura comparatum sit qua patres diligant filios, non dubito
quin eundem nunc quoque charum habiturus sis.
Caetera cognosces e Hieronymo nostro, 3 pio sane tuique amantissimo homine,
qui hasce ad te literas perferet. Te ego illud unum oro obsecroque, ut una cum
Hieronymo nostro conficias cum typographis desque operam ut Italus Italiam protinus
revisat. Quicquid ad hanc rem attinet eidem iniungere poteris; brevi namque
in Italiam est reversurus. Reliquum est ut me in amicorum tuorum numerum ad-
1986, pp. 47, 199, il testo latino del libro di Gwalther (Antichristus. Id est homiliae quinque,
quibus Romanum Pontificem verum et magnum illum Antichristum esse probatur, quem prophetarum,
Christi et apostolorum oracula venturum et cavendum praedixerunt, Tiguri, Froscoverus, 1546) è
dello stesso anno dell’edizione in tedesco. Immancabilmente, il Vergerio era già al corrente
della traduzione del Susio, come risulta da quanto egli stesso scrive in Il catalogo de’ libri li
quali nuovamente nell’anno 1549 sono stati condannati da Giovanni della Casa et d’alcuni frati, [Poschiavo,
Dolfin Landolfi], 1549, p. D6r-v: «Dicono così: di Rodolfo Gualtero Antichristus,
et un pezzo dopo dicono: di Ridolpho Gualtero Homiliae quinque, et sono tutto uno, il titolo
dell’opera dice Rodolphi Gualtherij Anitchristus Homiliae quinque. Debbo creder, che
essi non l’habbino veduto, et che condannino a occhi serrati, overo diciamo, che essi lo
hanno molto ben letto, et havendo veduto, che egli è uno dei più terribili libri, che sia stato
scritto contra il Papato lo hanno voluto nominare, condannare et scommunicare due volte in
una sola. Ma il peggio per loro è, che egli è stato tradotto in volgare, et tosto sarà veduto in
pubblico, et sentirete un’artigliaria, che importa» (indicazione di Silvano Cavazza, che ringrazio).
Per la proibizione del libro di Gwalther secondo il Catalogo veneziano del Della Casa
vedi FRANZ HEINRICH REUSCH, Die Indices librorum prohibitorum des sechzehnten Jahrhunderts,
Tübingen, H. Laupp, 1886, pp. 139-140.
3 Non può essere il noto esule vicentino Girolamo Massari, fuggito dal convento cremonese
di San Pietro non prima della fine d’agosto del 1550 (cfr. FEDERICO CHABOD, Per la
storia religiosa dello Stato di Milano durante il dominio di Carlo V. Note e documenti. Seconda edizione
a cura di ERNESTO SESTAN, Roma, Istituto storico italiano per l’età moderna e contemporanea,
1962, p. 168). Sappiamo, invece, che già da tempo era in relazione con Pietro Perna
il medico e libraio Girolamo Donzellini (negli atti del processo: «Donzellino degli orci»).
In una lettera indirizzatagli dal Perna da Basilea, il 13 novembre 1550, si legge l’oscura
espressione: «... e brevemente, non è in essere altro che quello che da me hebbe il Susio»,
con probabile riferimento a pendenze per la fornitura di opere mediche (cfr. LEANDRO PERI-
NI, Note e documenti su Pietro Perna libraio-tipografo a Basilea, «Nuova rivista storica», L, 1966,
p. 58). Il Susio che compare come medico nel processo veneziano del Donzellini è stato
identificato dal Perini con Giovanni Battista Susio, medico del patriarca di Venezia Giovanni
Grimani, inquisito e assolto a Roma nell’agosto del 1550 (Cfr. PIO PASCHINI, Tre ricerche
sulla storia della Chiesa nel Cinquecento, Roma, Edizioni liturgiche, 1945, p. 137). Poiché non
c’è ragione di modificare questa identificazione, almeno fino a quando non risulterà che medico
era anche il corrispondente del Gwalther e traduttore dell’Antichristus, restano congetturali
tanto l’interessamento del Donzellini alla stampa della traduzione quanto la stampa da
parte del Perna.
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