Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
no nelle botteghe che anch’egli frequentava; ma non di rado le esprimeva
in pubblico in forma di protesta o di irrisione. 312 Uno dei suoi primi
interlocutori, Giovanni Terrazzano, sottoposto dal Foscarari alla stessa
inchiesta e al conseguente processo riguardanti Paolo da Campogalliano,
non riconosceva alla Chiesa romana oggettiva validità istituzionale: «Est
sancta, si est sancta», diceva; 313 e contestava la validità del provvedimento
con cui si era impedito «cuidam quaestuario predicanti in foro ne predicaret»,
convinto che quel predicatore, anche se irregolare, era «missus a
Deo». 314 Nel dicembre del 1569, all’inquisitore veneziano che gli chiedeva
che cosa intendesse dire quando affermava che Cristo era presente nell’eucaristia
«spiritualmente», il Campogalliano prima volle riflettere («che
voleu che vi digo»), poi rispose: «Perché Dio è spirito». 315 Ed era la premessa
della sua totale svalutazione d’ogni forma di esteriorità religiosa.
Conversazioni (non risulta quanto frequenti) con membri della comunità
ebraica locale dovettero facilitare al Campogalliano e ai suoi amici i riscontri
veterotestamentari della loro critica di consuetudini rituali e d’ogni
sorta di pratiche devozionali. Il Campogalliano trovava comprensibile
che un ebreo modenese si rifiutasse di convertirsi «perché tutti li cristiani
sono idolatri»; e aggiungeva: «et mi pare ch’el dica il vero». 316 Probabilmente
proveniva da quelle stesse conversazioni la destrezza del suo
amico Giovanni Terrazzano nell’addurre riferimenti testamentari a sostegno
di critiche analoghe: «Assimilabat – testimoniò il notaio Nicolò Morano
– oblationes votorum, cereorum et eiusmodi iis quae in Daniele leguntur
de ritibus Ethnicorum». 317 L’impulso a formulare critiche e rifiuti
così netti era in ragione della profondità con cui s’era radicata in loro la
certezza dell’unicità della fede giustificante. È questa la sola convinzione
sulla quale, nel settembre del 1555, il Campogalliano non tergiversò davanti
all’inquisitore: disse di non credere nell’esistenza del purgatorio
«perché ha questa fede dei meriti di Cristo e nella passione sua, che non
312 Il 28 dicembre 1550, il frate minore Ludovico da Trento dichiarò che, avendolo visto
acquistare delle immagini, il Terrazzano e il Campogalliano gli avevano detto che le immagini
sono proibite; e avendo il frate risposto che esse «sunt libri idiotarum», il Campogalliano
era esploso con espressioni molto crude, divenute poi oggetto di lunghi interrogatori
sia a Modena che a Venezia.
313 Processo Terrazzano cit., deposizione di Nicolò Morano del 7 maggio 1553.
314 Ibid. Cfr. SUSANNA PEYRONEL RAMBALDI, Speranze e crisi cit., p. 261.
315 Processo veneziano, costituto del 1 o dicembre 1569.
316 Processo modenese, costituto del 22 settembre 1555.
317 Processo Terrazzano cit., deposizione di Nicolò Morano del 7 maggio 1553.
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