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ANTONIO ROTONDÒ
vide vent’anni dopo, quando l’inquisitore Antonio Balduzzi mise in atto
la stessa severa azione repressiva con cui aveva operato Girolamo Muzzarelli.
Agli inizi del 1567, la fuga in Valtellina del più noto inquisito bolognese
di quell’anno, Giovanni Battista Bovio, fu, non l’esito della vicenda
religiosa d’un isolato, ma il distacco da un contesto di complicità e di
contemporanee condanne di uomini dello stesso ceto sociale alto: pochi
mesi dopo, il gentiluomo Matteo Lupari confesserà d’aver «dato certi denari
ad uno heretico, per mandarli a Chiavenna a Battista dei Boi heretico
fugitivo». 213 E la sentenza di condanna a morte in contumacia di Girolamo
Vittori delinea una figura la cui attività determinò la sorte degli altri
numerosi gentiluomini (Paolo e Matteo Lupari, Antonio Ludovisi, Girolamo
Guastavillani, Ludovico Fiera) che nello stesso anno il Balduzzi sottopose
a processo. 214
Sembra, invece – per quanto è possibile dedurre da una documentazione
estremamente frammentaria – che l’azione inquisitoria del 1549
abbia posto fine a quella promiscuità sociale che aveva caratterizzato il
movimento eterodosso bolognese nel decennio precedente. È quanto risulta
dalle vicende ancora sconosciute d’un consistente gruppo di popolani
– merciai, tessitori, tintori, battilana, pittori, stracciaiuoli, sarti, cia-
213 Dublino, Library of Trinity College, ms. 1224, c. 165 (cfr. T. K. ABBOTT, Catalogue
of the Manuscripts in the Library of Trinity College, Dublin, Dublin and London, 1900, n. 89, p.
248; KARL BENRATH, Atti degli Archivi romani della Biblioteca della Trinità in Dublino, «La rivista
cristiana», VIII, 1880, p. 141). Per l’identificazione esatta della figura e della provenienza sociale
del Bovio vedi ora MARIO FANTI, Un progetto cit., pp. 326-330; sul suo pensiero durante
l’esilio DELIO CANTIMORI, Eretici italiani del Cinquecento cit., pp. 313-315, 343.
214 ANTONIO BATTISTELLA, Il S. Officio cit., p. 185: «... se veluti caput et magistrum in civitate
Bononia professum fuisse, esse, habuisse errores et haereses huiusmodi et inter alios
disseminando et quamplures personas edocendo et in talibus erroribus et haeresibus inducendo
et instruendo et aliis haereticis libros haereticales ope, consilio et auxilio favisse eosque
caeteros ad scholam et in propriis ipsius Hieronymi aedibus convocando et ipsis convocatis
legendo et cum eis super talibus erroribus et haeresibus ut in suum sensum et errores
ipsos ac haereses traheret et confirmaret tractando, disputando, disserendo, aliquid dicendo
et faciendo ac procurando ut quamplures lucrifaceret ad sui ipsius ac caeterorum haereticorum
sectam perditissimam». La sentenza è del 22 marzo 1567. La data delle sentenze riguardanti
gli altri gentiluomini bolognesi (20 settembre 1567) sembra indicare che il procedimento
contro di loro fu una conseguenza del processo contro il Vittori. Nella sentenza di
condanna del Guastavillani si legge: «Havendo notitia il padre Inquisitore di Bologna che tu,
Hieronimo Guastavillani, figliuolo di messer Angelo Michele gentilhuomo bolognese, eri
sospetto de heresia et che, essendo stato adimandato se sapevi che Hieronimo Vittorio fosse heretico
et in casa sua si facessero conventicole, l’havevi negato, sapendo essere vero» (Dublino, Library
of Trinity College, ms. 1224, cc. 203r-204r). Per la presenza del Vittori a Ginevra nel
1567 vedi JEAN BARTHÉLEMY G. GALIFFE, Le refuge italien de Genève aux XVI e et XVII e siècles,
Genève, H. Georg, 1881, p. 159.
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