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II - ANTICRISTO E CHIESA ROMANA
guevano polemicamente tra insegnamento dei papi e l’esser buon cristiano:
i papi «gli sono homini, potriano cosi fallare come mi, se non mostrano
la Sacra Scrittura. Io qui starò e voglio essere bon cristiano». 252 Il
processo si interruppe senza accertare quali fossero le conseguenze che il
Sighizzi traeva da questa sua distinzione. Quando nel 1550 il Sighizzi
morì, sia pure con qualche esitazione il Lancillotti annotò che si era ritirato
«alquanto»: solo avrebbe aspettato il momento delle disposizioni testamentarie
per assegnare alla scelta di esequie dimesse il significato d’un
rifiuto polemico di voler «pompa e finzere santità». 253
Ma non fu così. In realtà, anche dopo il processo il Sighizzi svolse
un’intensa attività di propaganda. Intanto, già dal processo era emerso
che andava diffondendo «multa haereticalia» nelle vicine campagne modenesi
(«per villam Freti, scilicet parochie S. Salvatoris, inter comitatinos
dicit et disseminat multa haereticalia»); e il testimone se ne diceva così
certo da suggerire che «possunt sumi informationes ab ipsis comitatinis». 254
Né questa né la coeva testimonianza sul genere di predicazione con cui
Lisia Fileno «andava suvertendo li villani» sono le sole su tentativi di diramazioni
del robusto movimento eterodosso modenese dalla città nel
contado: e se anche l’analisi di esse non modifica – per quanto provvisoriamente
mi risulta – la tesi generale d’una scarsa recettività del mondo
rustico italiano alle idee riformatrici, tuttavia esse testimoniano, per Modena
e il Modenese, una possibilità di espansione che si giovava d’una
ancora forte persistenza di rapporti tra città e campagna. Ciò che risulta
evidente da tutte le testimonianze sull’evoluzione religiosa del Sighizzi e
sulla sua propaganda è la coerente deduzione d’una radicale polemica antiecclesiastica
da un’originaria opzione per l’unicità della fede giustificante:
insomma, un caso tipico dei percorsi religiosi di cui ci stiamo occupando
in queste pagine. Quanto la propaganda del Sighizzi sia stata incisiva
risulta da un episodio tardo dell’attività inquisitoriale modenese: un
episodio che, tuttavia, credo sia destinato a rimanere oscuro nei suoi
aspetti forse più interessanti, nonostante l’indagine contestuale sempre
252 Ibid., testimonianza di Benedetto Carandini del 15 febbraio 1541.
253 Le annotazioni del Lancillotti (Cronaca cit., IX, p. 273) sono confermate da una denuncia
contro Elena Sighizzi («Domina Helena de Brexillo quondam uxor D. Francisci de
Sigitiis») presentata da una sua domestica al vicario dell’inquisizione di Modena, fra Costanzo
da Modena, in data 24 marzo 1553: «Audivisse ab eadem quod, cum mortuus est maritus
suus, fecit eum sepelire sine luminibus et aliis solemnitatibus solitis» (Modena, Archivio di
Stato, Fondo Inquisizione, busta 3, Processi 1550-1559).
254 Processo Francesco Sighizzi, testimonianza di Tommaso Fontana del 15 febbraio 1541.
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