Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
Presupposto (per il Curione non meno che per l’ignoto autore dei
ritmi) di un’attesa di rigenerazione, questa rappresentazione insiste sulla
generalità, sull’universalità della decadenza (un’attesa di rigenerazione è
tanto più plausibile quanto più la decadenza e la corruzione sono descritte
e percepite come pervasive dell’intero corpo sociale). Eppure, in questa
rappresentazione d’una società universalmente corrotta non ci sono
soltanto ingannatori: c’è anche l’individuazione d’uno strato sociale che
porta il peso di questa generale assenza di rettitudine e di fede. Almeno
così è nella redazione dei ritmi pubblicata dal Curione. È tutto l’ampio
strato sociale degli «idiotae», dei «simplices» e dei «pauperes», che dieci
anni dopo Castellione identificherà con l’«ecclesia spiritualis» contrapposta
all’«ecclesia carnalis». 372 È un mondo che, estraneo alle collusioni mercenarie
di prelati e monaci, di nobili e giudici, di usurai e mercanti, «est
abiectus et vilescit / et vocatur idiota, / non est dignus una iota». 373 I ritmi
insistono di preferenza sulla debolezza dei «simplices», degli «idiotae»,
dei «pauperees» di fronte ai soprusi nell’amministrazione della giustizia e
sull’assenza di carità nei ricchi: e su questi due punti le connessioni col
pensiero del Curione vanno molto al di là di motivazioni generiche che
potrebbero averlo spinto a riprodurli nei Pasquillorum tomi duo. In una società
in cui «dolus glossat iura, leges», i disonesti con successo reclamano
sempre per sé le ragioni del diritto. 374 La scomparsa di giudici giusti
(«Nullus nostra tempestate / iustus iudex cernitur») 375 e le sentenze emanate
«ad mensuram nummi» rendono vano il ricorso dei poveri ai tribunali:
«Frustra stat ante tribunal / pauperum simplicitas». 376 Il ritmo prosegue
in un’invettiva feroce contro tutte le distorsioni della funzione sociale
della giustizia: i giudici chiedono «in occulto» compensi ai semplici,
alternando blandizie e minacce; se privo di danaro, il povero «facti reus
dicitur»; l’innocente è sempre condannato, il reo sempre assolto; sempre
assolto «plena cui crumena pendet»; 377 e così via. Sono aspetti d’un mon-
372 SÉBASTIEN CASTELLION, De l’impunité des hérétiques. De haereticis non puniendis. Texte latin
inédit publié par BRUNO BECKER. Texte français inédit publié par MARIUS VALKHOFF, Genève,
Droz, 1971, pp. 164-165 («Duarum ecclesiarum pugna»). Ma vedi soprattutto DELIO
CANTIMORI, Note su alcuni aspetti del misticismo del Castellione e della sua fortuna, in Autour de
Michel Servet et de Sébastien Castellion. Recueil publié sous la direction de BRUNO BECKER,
Haarlem, H. D. Tjeenk Willink en Zoon, 1953, pp. 239-243, in part. pp. 240-241.
373 Pasquillorum tomi duo cit., I, p. 101.
374 Ibid., p. 117.
375 Ibid.
376 Ibid.
377 Ibid., p. 118.
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