Documento - Scuola Superiore di Studi Storici, Geografici ...

ANTONIO ROTONDÒ
revisione critica, della letteratura agiografica. 99 Non ci sarà rinnovamento
della società cristiana fino a quando la fede sarà soffocata da queste parvenze
numinose che persuadono e atterriscono, ma che, in realtà, possono
nuocere soltanto a chi vi crede, non a chi le respinge e le condanna: 100
«Et quid te – domanda, spazientito, Pasquino – tam superciliose urgent
miracula? Nescis ubi illa sunt frequentia summae insidiae esse signa?». 101 Se
così non fosse, cosa sarebbe dovuto accadere in Germania, dove «partim
combusserunt, partim in cryptas reiecerunt» tutti questi simulacri dell’Anticristo?
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Ma a questo punto l’itinerario di Marforio rischia di arrestarsi. La
somma di novità prospettategli da Curione era sconvolgente: dall’uso
politico dei miracoli, con quell’irrefutabile riferimento testamentario alla
tirannide idolatrica di Baal, alla denuncia dei vincoli imposti alle coscienze
dalla nascita e dalla forza dell’educazione, a quel richiamo impassibile
della recisa iconoclastia operata in Germania. E Marforio risponde: «Tu
nimis altum sapis, Pasquille»; bisogna credere con semplicità, e non importa
che semplicità equivalga a ignoranza («... simplicitatem et ignorantiam
unam esse et eandem»). 103 I documenti del tempo testimoniano abbondantemente
la realtà di questo passaggio difficile dell’evoluzione di
Marforio, questo suo moto di resipiscenza, l’impulso a tornare, di fronte
a spinte radicali, alle rassicuranti certezze della tradizione: meglio essere
semplici e ignoranti, e «non multum fatigare cum rebus sacris et permittere
magnis theologis omnia». 104 Su questo punto Alessandro Caravia aveva
possibilità di essere ascoltato. Un solo esempio. Un artigiano modenese
processato a Bologna e poi giustiziato a Modena, nel ripercorrere le
sollecitazioni cui era stato sottoposto per anni dai componenti più audaci
del gruppo di cui aveva fatto parte, narrò all’inquisitore: «Sempre, in tutti
li ragionamenti occorsi tra noi di tal materia, io havevo displicentia nell’animo,
et sentivo cruccio nella mia mente, et partito ch’io era da loro,
99 Ibid., II, p. 437. A p. 492 si auspica l’eliminazione della letteratura agiografica: «... et
utinam habeamus horum [dei santi] historias aliquando eliminatas; miraberis tam vastam
mendaciorum partem rescissam». Meno radicalmente in Pasquillus exstaticus cit., p. 65: «... et
utinam habeamus horum historias repurgatas».
100 Pasquillorum tomi duo, II, p. 439.
101 Ibid., II, p. 438.
102 Ibid., II, p. 439.
103 Ibid.; a p. 441: «Certe, Pasquille, ego hactenus semper credidi, debere nos simplices,
hoc est ignorantes esse».
104 Ibid., II, p. 439.
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