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Chi vorrebbe vivere in una città in cui lo spazio pubblico assume sempre più le fattezze d’un interno
familiare da salotto borghese, per giunta di una famiglia italiana? È il peggior incubo distopico
immaginabile, senza neanche l’adrenalina di un’apocalisse. La vita politica e civile finisce con l’assomigliare
ad un infinito centro diurno in cui infilare perline e ripulire aiuole di quartiere.
Oltre al fatto che – rimango nel campo dei saperi, della loro produzione e dei conflitti proprietari
connessi – intorno ai saperi prodotti dai commons sui commons si sta procedendo con modalità da enclosures
proprietaria: università private, master a pagamento, sponsor, corsi di formazione in Commons
Management… Prende piede il progetto di una classe dirigente dei beni comuni. Dovremmo
chiederci allora come riconquistare e moltiplicare le possibilità di praticare il comune a partire da qui,
dalle aule di università, dai luoghi di produzione dei saperi. Dopo la sconfitta del movimento dell’Onda,
quali sono le pratiche che garantiscono l’accesso alla produzione dei saperi e liberano i prodotti
della conoscenza (11)? Come dare vita a luoghi ed esperienze che però non siano autosufficienti,
marginali per vocazione?
Illustrazione. Harvey spiega molto chiaramente come i progetti di “riqualificazione” urbana (ad esempio il
progetto della High Line a New York) abbiano un impatto enorme sui valori immobiliari delle proprietà
residenziali, impedendo in tal modo la presenza di case economiche alla portata della maggioranza dei cittadini,
con l’impennarsi degli affitti. Creare questo genere di spazi pubblici fa forse aumentare il numero dei beni a
disposizione, ma “fa diminuire il potenziale del commoning, salvo che per i ricchi” (Harvey, 2013).
Link video: https://www.youtube.com/watch?v=RaOn1e6sLE.
Fig. 3 - Blu cancella il murales a Kreutzberg, dicembre 2014 (12).
Potenziare dunque le pratiche e le narrazioni. Una delle strategie di risposta che le lotte hanno
elaborato è stata di iniziare a parlare di beni comuni produttivi. Ricollocare al centro la produzione e
potenziare le reti fino a creare vere e proprie infrastrutture di scambio: così si possono attivare dispositivi
di reddito e di redistribuzione, ispirati non alla sussistenza o alla remunerazione, ma alla sperimen-
(11) Sulla conoscenza come bene comune, cfr. Ostrom (2009).
(12) Nella notte tra l’11 e il 12 dicembre 2014, nel quartiere di Kreuzberg a Berlino, sono stati cancellati due murales enormi di Blu,
riconosciuto come uno dei più importanti writer del mondo. Le opere in questione – accompagnate dalla scritta “Reclaim your city” – erano
state dipinte da Blu tra il 2007 e il 2008 in collaborazione e in sostegno con il Camp Cuvry, una sorta di villaggio autogestito che sorgeva
nell’area, ed erano diventate un vero e proprio punto di riferimento per il quartiere. Negli ultimi due mesi, era stato sgomberato Camp Cuvry
e annunciata la prossima ristrutturazione dell’area e la costruzione di 250 appartamenti e un supermercato. Qui il comunicato dell’artista che
rivendica l’azione anti-gentrification: http://blublu.org/sito/blog/?p=2524.
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