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5. CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE. — Senza dubbio l’analisi empirica condotta si propone come
una provocazione: il tentativo (per certi versi audace e con precisi limiti interpretativi) è stato quello di
provare a definire le categorie dei commons nel paesaggio urbano e di valutarne la loro capacità di farsi
segno e simbolo di nuove e rinnovate processualità tese a costruire l’immaginario e lo stesso tessuto
paesaggistico della città post-fordista.
Se il paesaggio urbano è l’espressione di un progetto sociale che riflette priorità valoriali, i processi
di commoning bene interpretano il nuovo senso della città che è quello, come detto, di tendere
verso la qualità del paesaggio costruito e vissuto. Il che porta, con riferimento a quest’ultimo aspetto, a
considerare i processi di commoning nel loro ruolo di costruttori di quel senso civico, comunitario che
è – o dovrebbe essere – l’essenza stessa della città. Come ricorda Mumford (1938; trad. it. 1999,
p. LXXI), “la città […] è il punto di massima concentrazione dell’energia e della cultura di una comunità
[…]. Nella città, il patrimonio di una civiltà si accresce e si moltiplica; nella città, l’esperienza
umana si trasforma in segni validi, simboli, forme di amministrazione e sistemi di governo”.
Ne discende, allora, che il paesaggio urbano può proporsi come “bene comune” e tendere, nel
suo divenire, a tradursi in processo di commoning laddove la sua costruzione trasformi il consumo di
spazio in produzione di territorio (Dumont, Cerreti, 2009) atteso e condiviso dalla Cittadinanza e laddove
la sua formazione si orienti verso una crescita armoniosa e sistemica in grado di riassorbire le
zone d’ombra, le marginalizzazioni degli spazi fisici e le diseguaglianze di quelli relazionali.
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