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tico teatro di Roma a Torre Galfa a Milano, al Teatro Garibaldi di Palermo, alla Cavallerizza di Torino,
al Teatro Rossi di Pisa (tutti spazi di incalcolabile valore storico-architettonico e con una storia
significativa per la vita artistica a livello nazionale, quando non europeo), hanno rilanciato la pratica
dell’occupazione e la sua legittimità. L’evaporare di ogni spazio mediale assume ora anche i tratti di
una criminalizzazione attraverso cui le forme di conflitto sociale e l’attivismo vengono assimilati alla
criminalità organizzata, e i processi di negoziazione politica narrati come episodi di collusione (20).
Non si tratta di repressione soltanto, assistiamo piuttosto al dissolversi dell’acquisizione – conquistata
in un ciclo lungo di lotte – della legittimità dei conflitti politico-sociali nel riequilibrare le asimmetrie
tra governanti e governati.
Fig. 6 – “The plot is the revolution”, Motus e Living Theatre al Teatro Valle Occupato, in collaborazione con
Angelo Mai, con Silvia Calderoni e Judith Malina, luglio 2013.
Che la crisi della democrazia rappresentativa sia il correlato di un più ampio processo di frammentazione
giuridica che marca la contemporaneità è articolato ampiamente in molte analisi. Lo Stato
non ha più il monopolio della produzione del diritto. Questo processo di destrutturazione produce effetti
inediti: flessibilizzare il comando, svuotare i luoghi della democrazia formale, predisporre tecnologie
di partecipazione, decentrare la produzione normativa (Chignola, 2012). La sovranità statuale
viene per così dire destituita, ma dall’alto e la governance che si disegna è dichiaratamente post-democratica.
È questo lo scenario in cui ci troviamo a muoverci, e non si tratta di rincorrere fantasie restauratrici,
al contrario. Questo processo in atto può aprire al contempo possibili spazi di azione e di libertà
collettive? Quali formule, percorsi, itinerari progettare per rispondere alla sfida sul presente?
Anche alla luce di queste considerazioni, si è attraversata la questione della relazione tra politica e
diritto. Agisce, nella discussione teorica, una polarità tra il rifiuto marxista del diritto come travestimento
dei rapporti di forza e un approccio realista che fa un utilizzo strumentale di retoriche dei diritti
(21). In una fase di sospensione delle mediazioni e di crisi delle forme del politico, il giuridico è
stato assunto e praticato dalle lotte per i commons non solo nel suo uso rivendicativo, ma piuttosto
come un possibile terreno generativo, di creazione di diritto (22). L’idea degli usi politici del diritto
scavalca la visione, profondamente storicista, che il diritto conosca solo grandi momenti storici inaugu-
(20) Questo è particolarmente evidente nella vicenda di Mafia Capitale a Roma e il suo utilizzo mediatico per colpire i movimenti di
occupazione delle case a scopo abitativo.
(21) Sull’elaborazione di un uso politico del diritto, si è svolto al Valle un lungo ciclo seminariale, con il fondamentale contributo di
Federica Giardini, dal titolo “La politica dei beni comuni” (dicembre 2012-aprile 2013), di cui ripercorro qui brevemente alcuni nodi
tematici.
(22) Per una panoramica sul dibattito italiano, cfr. Marella (2012).
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