Revista Universidade e Sociedade - Andes-SN

Escritos Militantes
os sujeitos foram falando sobre a vida cotidiana,
que parece ser rica em relacionamentos e ajuda.
Existe certo conformismo, mas também se percebe
resistência: teimosamente, eles sobrevivem, o que se
percebe em Pelotas e também na pesquisa realizada
por Machado (2009) na Região Metropolitana de
Porto Alegre. O MTD parece fazer parte da vida
dos sujeitos, pelo menos no que diz respeito às
possibilidades de suprir necessidades5 .
2. Fim da centralidade do trabalho?
O levantamento da condição de vida e do tipo
de relação com o emprego direciona para o debate
do fim da centralidade do trabalho, que ocorreu
no bojo das mudanças do padrão de acumulação
capitalista, ocorridas a partir dos anos 1970, que se
processaram pela incorporação do conhecimento,
via a maquinaria, em detrimento do trabalho vivo
no processo produtivo, nas mudanças ocorridas por
meio da flexibilização do trabalho e na sociabilidade
humana de modo geral. Na década de 1990, também
aqui no Brasil, houve uma repercussão muito grande
nas teses que defendem a perda, ou o fim, da análise
sociológica que explica a estrutura e a dinâmica
social a partir do trabalho. Para essas teses vivemos
um processo de mutação cultural em relação ao
trabalho. O trabalho estaria deixando de ser o
tempo social dominante, o emprego formal estaria
perdendo sua centralidade na organização da
economia, na administração do tempo, nas próprias
vivências individuais.
Nesta perspectiva, autores como Offe discutem
a perda da centralidade da categoria trabalho na
contemporaneidade. Para o autor, em sua obra
Capitalismo desorganizado (1995), a ‘sociedade
do trabalho’ não mais se constitui referência para a
análise sociológica, na atualidade. O autor argumenta
que as transformações no mundo do trabalho
levaram à “superação do trabalho industrial” e com
isto o trabalho se desloca para o setor de serviços
e os trabalhadores, em serviços, não se identificam
como tal. São assalariados gestores do capital e,
consequentemente, não mais correspondem àquele
modelo tradicional de trabalhador inspirado
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pelo marxismo. A classe trabalhadora não é mais
constituída de trabalhadores operários, mas, sim, de
prestadores de serviços.
Para Offe (1995) as pesquisas começaram a se
preocupar com o “mundo vivido”, em vez de se
preocuparem com a pobreza e com o desemprego,
e passaram a se voltar às subjetividades. Conforme
o autor, precisamos de novos conceitos, pois todos
aqueles que tínhamos já não são mais “potentes”,
porque já temos outra realidade. Consequentemente,
os conflitos que se davam no âmbito da produção são
agora deslocados para o “mundo vivido”. Pode-se
concluir que, para o autor, excluídos são os que não
têm acesso ao consumo. Ele fala como se o acesso ao
consumo não fosse decorrência do lugar dos sujeitos
no processo produtivo, na objetividade das relações
de produção, e não estivesse na dependência do
emprego e da remuneração obtida.
Já Gorz (1982) entende que as categorias
marxistas ainda são insubstituíveis e que a perda da
centralidade do trabalho decorre do esgotamento
de uma modalidade de trabalho, o trabalho
industrial assalariado. Para o autor, o trabalho é
central, quando o trabalhador se reconhece nele.
Então, para ele:
Com o desaparecimento do operário
profissional polivalente, sujeito possível da
transformação revolucionária das relações
sociais, desapareceu a classe capaz de tomar sob
sua responsabilidade o projeto socialista e de
realizá-lo nas coisas. A degenerescência da teoria
e da prática socialistas vem fundamentalmente
disso (GORZ, 1982, p. 85).
No Brasil, autores como Frigotto (1998) e Antunes
(2000) se contrapõem aos que defendem o fim da
sociedade do trabalho, reafirmando sua centralidade
e potencial de transformação. Para Frigotto (2001) o
trabalho é a necessidade eterna do homem, e este é
o único ser que se cria através do trabalho. É pelo
trabalho que o homem busca os elementos para a sua
subsistência. Portanto, o trabalho continua sendo
central para a vida humana, pois é preciso prover as
condições de sobrevivência e estas necessidades não
são estáticas, por isso não é possível simplesmente
querer desconstituir o trabalho, uma vez que as
necessidades humanas são ilimitadas.