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Escritos Militantes ou melhor, republicano burguês que reinava no período: era necessário instituir uma educação pública, todavia não apartá-la do sentimento cristão, era necessário manter o controle dos trabalhadores e de suas consciências. Os trabalhadores, entendendo a importância da educação para a construção de ferramentas para que o conjunto da classe avançasse na consciência, defendiam o “puramente laico”, com o objetivo de pautar a história da filosofia do povo na contramão do livro sagrado. Trata-se aqui de uma ruptura com a concepção republicana hegemonizada pela classe dominante. A instituição da educação para as meninas foi outro ponto de ruptura. Só uma sociedade com vistas à emancipação poderia ter condições de destruir a divisão sexual do trabalho, de tirar a mulher exclusivamente da esfera do privado, de possibilitar que as meninas tivessem acesso à educação formal, uma vez tendo sido defendido o caráter unitário e integral da educação pública para meninos e meninas. Até o momento, nenhuma sociedade republicana havia inserido as meninas nos seus sistemas educacionais, inclusive a própria ideia de um sistema educacional ainda estava sendo gestada. A própria noção de público apresentou uma ruptura. Os museus foram abertos para o povo, assim como as bibliotecas. O público não se restringia aos que possuíam o direito a propriedade, como indicava a Carta Magna proclamada pela Revolução Francesa, onde os ideais de “liberdade, igualdade e fraternidade” pressupunham a propriedade privada (Marx, 2007). O público era pertencente a todos os “cidadãos” parisienses, a todos os trabalhadores e trabalhadoras. O público assumiu seu caráter popular, pertencente ao povo de Paris, sendo o mesmo responsável pela construção e consolidação deste projeto. Segundo Porsper-Olivier Lissagaray a Comuna “traçou a linha bem nítida entre eles e a classe devoradora, esclareceu as relações de classe com tal brilho, que a história da Revolução Francesa iluminou-se e deve ser retomada pela base” (2003, p. 97). Ou seja, a Comuna de Paris representou um ponto de inflexão na história da luta dos trabalhadores na França, pois foi capaz de esclarecer as relações sociais que estavam sendo gestadas e postas em movimento no fim do século XIX. 94 UNIVERSIDADE E SOCIEDADE Neste sentido, apesar da breve experiência, a concepção de educação pública e popular, gratuita, laica, para meninos e meninas formulada e gestada pelos trabalhadores e trabalhadoras “em armas”, ao longo destes 72 dias, deixou um grande legado para as gerações futuras. Foi parte de um projeto revolucionário, só possível de ser pensando e construído, mesmo que inicialmente, devido à luta travada pelos trabalhadores contra a burguesia francesa. Os comunards, apesar da pressão concreta da contrarrevolução e dos limites internos, tinham consciência de que a “reforma da educação”, entendida por eles como uma transformação radical seria elemento central para a construção de uma nova sociedade. Não por acaso, a preocupação com a educação infantil, com as creches, entre outras. A Comuna de Paris nos indicou elementos para compreender que para construir uma nova sociedade é necessário garantir que estes novos sujeitos em construção possam compreendê-la na sua totalidade. A luta contra o misticismo religioso-burguês, não deixou ser uma luta pela universalização das ferramentas capazes de possibilitar a construção de sujeitos, autônomos, reflexivos e permanentemente inquietos, revolucionários. Contudo, pelas lentes da educação, foi possível identificar elementos de ruptura com o projeto republicano burguês, originado em 1789. A classe dominante ao longo do século XIX, sobretudo na segunda metade, evidenciou seu caráter conservador, ao tentar, a todo custo, depois de uma conquista que ampliava a participação popular, a tarefa passava a ser a de reprimir o conjunto dos trabalhadores mais organizados. Foi capaz de aceitar o Golpe de Bonaparte, para não perder o poder. Isso reforça a tese de que somente com os ideais republicanos, não seria possível construir a ruptura como o sistema capitalista. Como bem aponta Trotsky (2002), a despeito desta experiência restrita e da falta de preparação dos seus militantes, da ausência de um programa e de unidade entre os dirigentes, o que podemos entender como a ausência de um partido maduro capaz de aglutinar e compor uma unidade da classe, a Comuna teria sido a “aurora ainda que bem pálida, da Primeira República Proletária” (2002, p. 151).
nota 1. Interessante perceber como a questão do sufrágio universal fora utilizada em vários momentos na história como arma contra a luta pelo poder, que estava sendo comandada pelo proletariado parisiense. No entanto, a força do sufrágio se fez ainda mais evidente, no momento em que a Comuna chama as eleições para que seus representantes sejam eleitos. Inúmeros autores, P.Luquet (1968), Marx (2003), Trotsky (2002), entre outros, identificaram os limites da supervalorização do sufrágio, e como isso retardou a tomada de algumas decisões importantes na Comuna, evidenciando a ausência de uma consciência mais estratégica da vanguarda dos comunards. BENOIT, Mély. E la separation dês eglises et de l’ecole mise em perspective historique. Page 2: Lousanne, 2004. DOMMANGET, Maurice. Les Grands Socialistes et l’education. Collection U - Paris: Armand Colin, 1970. Chapitre XI – Prhoudhon e Chapitre VII – Auguste Blanqui. ______. L’ enseignement sous la commune: Ensino na Comuna. In. La Commune., Bruxellas: La tupe, 1971. DUVEAU, George. La Penseé ouvrier sul l’education pedan la second republique. 1866. Editions Domat Montchrestien: Paris, 1947. ENGELS. F. Introdução para a edição de 1891 de Guerra Civil na França. São Paulo: Globo, 1986. HOBSBWN, Eric. A Era do Capital. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011. LENIN, V. O Estado e a Revolução. Rio de Janeiro: Global, 1987. LISSAGARAY, Prosper-Oliver. A História da Comuna de 1871. São Paulo: Ensaio, 1995. ______ . Posfácio à História da Comuna de Paris. In: COGGIOLA, Osvaldo. Escritos sobre a Comuna de Paris. São Paulo: Xamã, 2002. LLORENS , Roberto CEAMANOS. História social de la Comuna de 1871: crepúsculo del ciclo revolucionario iniciado en 1789 o aurora de la revolución proletaria? Revista Cuadernos de Historia Contemporánea, 2004. LUQUET, P. A Comuna de Paris. Rio de Janeiro: Laemmert, 1968. MARX, K. ; ENGELS, F. Críticas dos programas socialistas de Gotha e Erfurt. Porto: Nunes, 1974. MARX, Karl. Guerra Civil na França. São Paulo: Expressão popular, 2003. ______ . 18 de Brumário. São Paulo: Expressão popular, 2003. ______ . As lutas de classe na França de 1848-1851. São Paulo: Expressão popular, 2003. ______. A questão judaica. ND, 2007. NOGUEIRA, Maria Alice. Educação, saber, produção. In: Marx e Engels. São Paulo: Cortez, 1993. ROUGERIE, Jacques.Tradição e criação na Comuna de Paris [Continuação da revolução burguesa ou início da revolução operária? ]*Conferência de Jacques Rougerie. Revista Crítica Marxista, n.135, 2001. TROTSKY, Leon. A Comuna de Paris e a Rússia dos Soviétés. In: COGGIOLA, Osvaldo. Escritos sobre a Comuna de Paris. São Paulo: Xamã, 2002. referências O direito à educação pública ANDES-SN n junho de 2012 95
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