Revista Universidade e Sociedade - Andes-SN

Escritos Militantes
92 UNIVERSIDADE E SOCIEDADE
O relatório da Société des Amis de
l’Enseignement inicia relatando que ‘a educação
deve ser iniciada no dia mesmo do nascimento’,
que então é importante determinar a forma e
quantidade de educação aplicada às crianças nos
berçários, reconhecendo que nesta época inicial
da vida o principal deve ser o desenvolvimento
psíquico. Ou, de acordo com o texto, este
objetivo é possível de ser perseguido? No
campo sim, com os cuidados maternos, mas
não nos centros urbanos. [...] Nas sociedades
atuais e nas cidades, as crianças recém-nascidas
são abandonadas às suas mercenárias: pelas
mulheres ricas, sob o pretexto de saúde das
mães, o mais frequente por conta de sua vaidade;
para as mulheres comerciantes, porque os
custos com enfermeiras é inferior ao benefício
adquirido pelo trabalho das mulheres; para as
mulheres trabalhadoras, pela impossibilidade
de conciliar um trabalho incessante com os
cuidados necessários às crianças nesta idade
(Dommanget, 1971, p. 211).
A Société des Amis de l’Enseignement se detinha
em tudo que se referia à primeira infância. Era
identificada como a Comuna do Futuro. Para estes,
a educação, com inspiração socialista, começa desde
o nascimento, por isso seria necessário “determinar a
forma e a quantidade de educação aplicada às crianças
no berçário, reconhecendo que nesta época de início
da vida o principal foco deve ser o desenvolvimento
psíquico” (1971, p. 211). O documento da Société
deixava claro que a Revolução possibilitava a
construção de uma sociedade ideal, o que no seu
relatório era identificado como “a cura radical”.
Entretanto, identifica a necessidade de medidas
transitórias como, por exemplo, a melhoria de alguns
trabalhos, um trabalho que seja coerente com uma
sociedade que objetiva a emancipação de homens e
mulheres, ainda neste processo revolucionário.
Este relatório, produzido por este grupo, também
protegia as mães trabalhadoras e, neste sentido,
apontava alguns espaços a serem mais bemestruturados.
O exemplo disso vinha da creche, e
a permissão de que as mulheres tivessem, durante
o período de amamentação, um trabalho que as
possibilitassem amamentar os seus filhos. Entendem
a creche como “modo transitório, que mantém quase
inteiros espaços familiares, e permite à criança,
quase que completamente, o aleitamento materno
permitindo à mãe estar livre para trabalhar fora de
casa” (idem, p. 211). O relatório define como deveria
ser a creche, e que cada estabelecimento teria que
receber no máximo 100 crianças, com salas para
almoço, jogos, cozinha, entre outros espaços. Jardins,
professores jovens com disposição; chegam ao detalhe
de denunciar a necessidade de laicização do pessoal e
que os jogos com crianças sejam com objetos reais e
não místicos.
Outro grupo identificado pelo autor, com menos
rigor nos detalhes, defendia a Escola Produtiva,
de orientação proudhoniana. Escola que se
fundamentava pela concepção do trabalho-filosofia
de Proudhon, pela unidade entre trabalho manual e
intelectual, pela escola única (para ricos e pobres) e
integral. Outras ações importantes foram identificadas
por Dommanget (1971) a respeito da educação
na Comuna de Paris. Em 21 de maio, Vaillant teria
criado uma Comissão de mulheres para organizar o
ensino feminino. Comissão esta composta por: Elise
Reclus, Andrée Léo, Jaclard e Sapia e Louise Michael,
uma grande educadora e lutadora da Comuna.
Para Dommanget, Vaillant indiretamente acabou
criando uma competição entre os programas, um
concurso para publicar as sugestões de cada grupo ou
educador sobre a organização do ensino na Comuna.
Vaillant, apesar de estimular e ter tido muito acordo
com o grupo da L’ education Nouvelle, tinha clareza
que não poderia se apoiar em nenhum grupo, por
isso estimulou certa competição de propostas, se
utilizando do método de colaboração cordial. Ele
tinha pressa para debater o programa, os problemas
(Dommanget, 1971, p. 206). Vaillant também havia
encorajado as ações da federação artística dentro da
perspectiva democrática, foram obtidos resultados
importantes, como a abertura dos museus, ateliês,
bibliotecas, entre outros espaços.
Para o autor, o trabalho da Comuna no aspecto
da Cultura, onde a educação se incluía, centrava
seus esforços a favor do ensino popular, sem ignorar
a necessidade da educação política das massas,
esta seria uma das grandes obras da Comuna e
por isso seu legado teria sido superior ao que
concretamente conseguiu consolidar ao longo dos 72
dias da Comuna. A preocupação em educar a classe
trabalhadora, no seu conjunto, para a nova sociedade