Revista Universidade e Sociedade - Andes-SN

Escritos Militantes
54 UNIVERSIDADE E SOCIEDADE
conjugar a instrução primária com o trabalho
na fábrica. Mas não há dúvida de que a
conquista inevitável do poder político pela
classe trabalhadora trará a adoção do ensino
tecnológico, teórico e prático nas escolas
dos trabalhadores. Também não há dúvida
de que a forma capitalista de produção e as
correspondentes condições econômicas dos
trabalhadores se opõem diametralmente a esses
fermentos de transformação e o seu objetivo,
a eliminação da velha divisão do trabalho.
(MARX E ENGLES, 1978, p.78 - grifos nossos)
Na passagem intitulada Instruções aos Delegados
do Conselho Central Provisório da Associação
Internacional dos Trabalhadores, de 1868, Marx e
Engels dizem: “Afirmamos que a sociedade não pode
permitir que pais e patrões empreguem, no trabalho,
crianças e adolescentes, a menos que se combine este
trabalho produtivo com a educação” (1978, p. 68 –
grifos do autor).
E por educação, Marx entende (1978, p. 68):
1. Educação intelectual.
2. Educação corporal, tal como a que se
consegue com os exercícios de ginástica
e militar.
3. Educação tecnológica, que recolhe os
princípios gerais e de caráter científico de
todo o processo de produção e, ao mesmo
tempo, inicia as crianças e os adolescentes
no manejo de ferramentas elementares
dos diversos ramos industriais.
Ainda, o papel social da educação, para o autor,
é possível de ser entendido no parágrafo a seguir:
“Esta combinação de trabalho produtivo pago com
a educação intelectual, os exercícios corporais e a
formação politécnica elevará a classe operária acima
dos níveis das classes burguesa e aristocrática”.
(MARX, 1978, p. 69)
Nesses fragmentos, encontra-se a ideia primeira
do trabalho como princípio educativo, que se associa
à busca da transformação radical da sociedade,
entendendo o trabalho como a atividade vital que
constitui os seres humanos, conforme analisado no
item anterior.
Sobre a formação da geração futura, Marx e Engels
mostram preocupação, uma vez que a mesma estaria
impedida do ‘direito’ à educação. [...] “este relatório
(1842) ficou esquecido durante vinte anos, período
em que se permitiu que aquelas crianças crescessem
sem a menor noção do que chamamos de moral, sem
educação, sem religião ou afeto natural da família
e se tornassem os pais da geração atual”. (MARX E
ENGLES, 1978, p. 83)
Nesse sentido é que perguntamos se a definição de
politecnia, hoje difundida, corresponde aos principais
vetores da concepção marxista de educação que, como
vimos, articula o trabalho concreto – efetivamente
realizado –, com a educação corporal, a compreensão
do processo de trabalho e o domínio intelectual da
técnica. Ainda, perguntamos se isso seria suficiente
à educação da classe trabalhadora desempregada do
século XXI, no caso, os sujeitos do MTD.
Há aspectos absolutamente fundamentais na
concepção marxista de educação, que apontam
a educação da classe trabalhadora como sendo
necessária para a emancipação e libertação da
própria classe, mas não se pode esquecer que, à
época de Marx, trata-se de um contexto fabril e de
emprego na indústria, realidade que não é vivida
pelos trabalhadores do MTD.
Deste modo, compreende-se que a educação
politécnica, enquanto entendi mento intelectual pelos
trabalhadores do processo de trabalho e domínio
técnico, como proposta de educação necessária à
formação omnilateral dos desempregados do MTD é
imprescindível, mas ao mesmo tempo não suficiente
para a realidade dos trabalhadores, em situação de
“demissão histórica”, compreendida como a que “nega
historicamente aos sujeitos o direito ao trabalho”, na
sociedade de classe (MACHADO, 2009, p. 24).
No caso do MTD percebe-se, através dos dados
sistematizados, que é fundamental a compreensão
de que o conhecimento do processo de trabalho e a
qualificação para tal não garante a busca de saídas
coletivas. As inúmeras necessidades7 pessoais acabam
por ser um complicador potente no momento
da realização da proposta de trabalho coletiva.
Esta reflexão, por sua vez, não anula nem mesmo
desconsidera a importância da pro po sição de direitos
sociais, pelo contrário, contribui ao processo reflexivo