Revista Universidade e Sociedade - Andes-SN

que se vislumbrava foi tarefa central. Nem todos os
educadores, mesmos os antigos, tinham certeza do
que fazer, evidenciada a fragilidade da formação
política, teoria numa perspectiva estratégica. Havia
uma grande parte da literatura socialista que eles
não conheciam. Não estavam atentos à resolução da
Internacional sobre a educação; por outro lado, a luta
contra o Império tinha absorvido todos os homens
que de perto ou longe contribuíam com a Comuna, e
o conteúdo concreto das formulações lhe escapavam
(1971, p. 207).
À guisa de uma conclusão:
o caráter revolucionário da
Comuna sob a ótica educacional
Apesar do curto tempo de experiência
revolucionária vivenciada na Comuna de Paris, foi
possível identificar a existência de um debate rico a
respeito do projeto de educação pública e popular
que deveria ser construído no interior do projeto
revolucionário. Nesta atual conjuntura, onde a
conquista de uma educação pública, gratuita e de
qualidade se faz necessária, recuperar os elementos e
as discussões no interior da Comuna de Paris, auxilia
na construção de novas estratégias.
Elementos importantes foram identificados
previamente à experiência da Comuna, como sendo
estruturadores das propostas que acabaram sendo
discutidas no período comunal. Este debate prévio
evidencia que a construção do poder operário não se
dá de modo metafísico e abstrato. Mély e Hobsbawn
auxiliaram na recomposição deste processo, mostrando
como as lutas anteriores possibilitaram condições
concretas para o processo revolucionário. As lutas
travadas em torno da República Social e da ampliação
dos direitos em 1848-1851 revelaram que a consciência
de classe é construída e forjada nos processos de luta
real, onde lições e conclusões devem ser tiradas com
o objetivo de superar os limites anteriores.
Neste sentido, a educação passa a ser uma lente
privilegiada para identificarmos este processo de
ruptura e construção de uma nova sociedade. O
historiador Roberto Ceamanos Llorens (2004),
identifica que há mais uma leitura significativa
sobre a Comuna, que se fortaleceu a partir de 1970.
O debate sobre a Comuna ser o crepúsculo do ciclo
revolucionário de 1789, em oposição às análises que
a identificam como sendo a aurora da revolução
proletária de 1917. O que ocorre é que ao identificar a
Comuna de Paris como o crepúsculo da revolução de
1789, acentua-se seu caráter republicano, no sentido
de reforçar e consolidar as estruturas da democracia
burguesa. Esta leitura compreende a Comuna de
Paris como sendo um evento histórico que representa
o coroamento do ciclo republicano e a concretização
dos ideais defendidos na Revolução francesa.
Avaliação esta distinta a uma leitura que a identifica
como protótipo da revolução socialista de 1917, onde
se objetivou a construção de uma nova sociedade e a
ruptura, ou ainda destruição, da sociedade capitalista
e das instituições da democracia burguesa.
Não tratamos neste artigo de uma análise específica
da Comuna, todavia, sob a lente educacional é possível
trazer argumentos na tentativa de contribuir para este
debate. De fato, o processo que culminou na Comuna
de Paris, de 1871, não teve início neste mesmo ano.
As raízes deste processo estão na Revolução Francesa,
quando a classe trabalhadora travou a luta, mas não
participou da “fartura” iluminista, assim como em
meados do século XIX, nas insurreições de 1848-1851,
quando foram lançadas as bases para a consolidação
As lutas travadas em torno da República Social e da
ampliação dos direitos em 1848-1851 revelaram que a
consciência de classe é construída e forjada nos processos
de luta real, onde lições e conclusões devem ser tiradas
com o objetivo de superar os limites anteriores.
dos antagonismos de classe, que como apontou Marx
em Luta e Classes na França, possibilitou condições
para a construção de um programa revolucionário
para a classe trabalhadora.
O debate a respeito do caráter da educação pública
teve início no mesmo período, em meados do século
XIX, e já neste momento foi possível identificar as
diferenças de projetos de classes expressas na defesa
e caracterização do tipo de educação laica que estava
em questão. O discurso de “controle das paixões por
liberdade” era o típico discurso republicano moderado,
O direito à educação pública
ANDES-SN n junho de 2012 93