cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

algodão, para ascender o fogo, utilizam duas varetas de uma madeira que chamam ubaçú-iba,
esfregando um no outro de modo a produzir pó e o calor da esfrega ascende esse pó 74 .
Staden descreve a prática do escambo praticado com os europeus, sendo esse sempre
na direção dos europeus darem aos índios quinquilharias: machados, facas, anzóis, espelhos,
contas de vidro e até armas, em troca, inicialmente de víveres e de produtos da terra, como o
pau-brasil, depois os europeus passaram a pedir em troca, escravos, contudo os europeus
também podiam dar aos indígenas, seus inimigos, como ocorre em um caso que Staden narra,
onde os franceses em troca de produtos alimentícios, deram aos índios um português que
tinham capturado 75 . O próprio Staden foi resgatado dos indígenas, pelos franceses, através da
troca de mercadorias por ele.
Com relação aos costumes indígenas, Staden narra que em sua despedida dos
indígenas ao embarcar no navio francês, uma das mulheres de seu dono encontrava-se
presente e “segundo o seu costume, de lamentar-se em altas vozes e lastimei-me também,
como entre eles é habito” 76 (saudação lacrimosa era comum entre os povos tupi).
Sobre a questão das mulheres, Staden diz que “a maioria dos homens tem só uma
mulher, alguns, porém têm mais e muitos dos seus principais tem treze e quatorze” 77 , sendo
que o chefe Abati-poçanga, ao qual, Staden foi dado de presente pela segunda vez, tinha
muitas mulheres, sendo que, a primeira dessas mulheres era suprema entre elas, mas cada uma
tinha seu espaço particular, seu próprio fogo e sua própria plantação de mandioca, contudo
elas viviam em boa harmonia entre elas. Staden, ainda relata sobre esse assunto, que: “Entre
os selvagens é costume um dar presente a outro uma mulher, quando dela se enfada. Sucede
também que se presenteiam com uma filha ou irmã” 78 . Ainda com relação às mulheres,
Staden diz que viu mulheres “cerca de quatro dias depois de um nascimento, andar daqui e
d’acola” 79 e que elas carregam seus filhos envolvidos em panos de fio de algodão, sobre as
costas, e assim trabalham.
Sobre os nomes das crianças masculinas, Staden diz que elas, ganham um nome ao
nascer até poder guerrear com os inimigos, quando então “recebe tantos nomes quantos
inimigos tenha matado” 80 . Com relação às mulheres: “Na infância têm apenas um nome;
74 Ibid., p. 157.
75 Ibid., p. 140.
76 Ibid., p. 143.
77 Ibid., p. 171.
78 Ibidem.
79 Ibid., p. 170.
80 Ibid., p. 169.
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