cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

índios, como o hábito de comer carne humana, reforçando dessa forma, a natureza servil do
índio (escravo natural), já os padres, mesmo se referindo aos índios como bárbaros, não o
faziam para denegrir a imagem do índio, mas para ressaltar a importância do trabalho de
conversão, ou seja, o conceito de bárbaro adaptou-se aos interesses dos padres para legitimar
a catequese e dos colonos para legitimar a escravidão dos indígenas. Por isso, Montaigne
afirma que: “cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. E é natural,
porque só podemos julgar da verdade e da razão de ser das coisas pelo exemplo e pela idéia
dos usos e costumes do país em que vivemos” 88 .
O controle sobre o trabalho indígena foi o pomo da discórdia entre os colonos e os
padres jesuítas. A disputa entre os dois grupos (colonos X padres) centrava-se “tanto na
legislação quanto nos postos-chaves cobiçados: a direção das aldeias e a autoridade para
repartir os índios para o trabalho fora dos aldeamentos” 89 . Este conflito com relação ao
elemento indígena, ou melhor, sobre a força de trabalho indígena, vai se delineando
juntamente com o processo de colonização do Brasil. Por isso, os colonizadores reforçavam a
necessidade de “escravização dos índios, dizendo que eles eram seres bárbaros, incapazes de
receber a conversão, enquanto os padres procuravam representar os índios como cristãos em
potencial, pois, do contrário à catequese estaria ameaçada” 90 . “Os enfrentamentos entre
jesuítas e colonos no Rio de Janeiro e a expulsão dos padres em São Paulo demonstram a
inviabilidade da convivência harmônica entre projetos coloniais antagônicos” 91 .
Passado o choque inicial da descoberta de um Novo Mundo e de novos homens,
resolvido o problema acerca da humanidade dos indígenas – sim eles possuem alma –, os
europeus, principalmente os ibéricos, procuram efetivar a conquista/posse das novas
terras/possessões. Nos primórdios, a colonização da América tinha por característica “a pouca
disponibilidade de capitais, abundância de terras, alta densidade demográfica indígena e
população européia rarefeita” 92 . Desse modo, as populações indígenas, tanto na América
hispânica quanto na portuguesa, se configuraram num elemento indispensável para a
efetivação da colonização. Inicialmente porque os europeus tiveram uma grande dependência
de algumas tribos indígenas, com as quais firmaram alianças, contudo essas alianças entre
tribos indígenas e colonizadores europeus, embora freqüentes, não tinham caráter permanente,
pois dependiam dos interesses que ambas as partes tinham no acordo. Como exemplo, temos
88
MONTAIGNE, Michel de. Op. cit., p. 195.
89
CUNHA, Manuela Carneiro da. Introdução a uma história indígena. In: Cunha, Manuela Carneiro da. (Org.).
História dos Índios do Brasil. 2ª. edição. São Paulo: Cia. das letras, 1998, p. 9-24, p. 16.
90
RAMINELLI, Ronald. Op. cit., p. 16.
91
Ibid., p. 50.
92
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op. cit., p. 79.
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