cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

estereótipos 19 dos mesmos, sendo que dois desses estereótipos se configuram em uma
sinédoque, ou seja, a prática de nomear ou conferir uma identidade ao todo através do
conhecimento de uma parte deste todo.
O primeiro se refere ao nome genérico que foi conferido a todas as civilizações
americanas por Cristóvão Colombo que achava que tinha chegado às Índias, mas na verdade
chegou ao Caribe e nomeou a população que lá encontrou de índios (habitantes das Índias):
“(…) a primeira roupa de que a América se travestiu, aos olhos do europeu, foi dada por Colombo
através da palavra Índias. Colombo pensou ter chegado às Índias, e, portanto, tudo o que viu
correspondia a um indicio capaz de comprovar sua hipótese. (…) O seu imaginário era regido por
inúmeras informações, trazidas por viajantes [bagagem cultural] (como Marco Pólo, por exemplo) que
gostavam de contar suas façanhas, sem que os interlocutores estivessem interessados em pedir provas.
O prazer de produzir uma narração, de acordo com as suas expectativas, construídas bem antes da
viagem, era superior a sua capacidade de descrever um continente desconhecido. Neste sentido,
Colombo vai estruturar em seu diário não apenas o seu sonho, mas principalmente, um sonho italiano,
um sonho europeu intercalado de informações retiradas de cartas elaboradas por navegadores
experientes e observações astronômicas recolhidas em viagens. A realidade e a fantasia se
entrelaçam.” 20 .
Sendo que esta designação permaneceu inerente aos nativos americanos, mesmo após
os europeus se darem conta de que aqui eram novas terras. Contudo esta designação serviu
aos interesses da colonização do Novo Mundo, pois:
“(…) os europeus utilizavam este termo para designaram todas as civilizações americanas desde o norte
ao sul do continente, mesmo que tais sociedades diferissem umas das outras em inúmeros aspectos, ou
seja, civilizações tão distintas quanto Incas e Tupinambás – que falavam línguas diferentes, que tinham
os costumes mais diversos, sendo os primeiros construtores de estradas e cidades, vivendo num império
administrado por um corpo de burocratas e organizado em camadas sociais hierarquizadas, enquanto os
segundos viviam em aldeias de casas de palha, numa sociedade sem camadas sociais em que a maior
unidade política era provavelmente a aldeia – eram incluídas na mesma categoria: índios. Ou seja, não
há nada em comum entre as inúmeras civilizações americanas, a não ser o fato de não serem européias,
que justificasse que todas elas fossem denominadas por um único termo. Contudo para os europeus isso
foi muito fácil, pois para eles, índios eram todos aqueles que habitavam o Novo Mundo” 21 .
Sob a perspectiva européia, na América portuguesa, à complexidade cultural do
gentio, num primeiro momento, a natureza do contato é pautada, por conclusões tais como,
“(...) a língua de que usam toda pela costa, é uma: ainda que certos vocábulos difere nalgumas
partes; mas não de maneira que se deixem uns aos outros de entender: e isto até a altura de
vinte e sete graus, que daí por diante é outra gentilidade, (…) que falam já outra língua
19 Egon Schaden define estereótipos como: “produto da mentalidade de uma época, de uma situação histórica
peculiar, dos representantes de uma categoria social ou de um grupo cultural, uma vez incorporado a um sistema
de idéias, convertem-se em fatores que condicionam e, até certo ponto, determinam as atitudes e o
comportamento dos membros das respectivas etnias”. SCHADEN, Egon. O Índio brasileiro: Imagem e realidade.
Op. cit., p. 321.
20 SILVA, Janice Theodoro da. Colombo: entre a Experiência e a Imaginação. Revista de História Brasileira.
São Paulo: ANPUH/CNPq, v. 11, n. 21, p. 27-44, set.90/fev.91, p. 33-34.
21 MELATTI, Julio César. Op. cit., p. 25-27.
30