cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

no Novo Mundo em beneficio do rei de Portugal” 4 , sendo que o próprio Staden, deixou claro
que findo os dois anos de contrato, os portugueses o deviam deixar ir/voltar, sem criar
embaraços, a Portugal, onde receberia sua recompensa pelos serviços prestados 5 .
No ano seguinte, 1554, ao ir buscar caça na floresta – “na América o descuido e o
perigo de morte convergem” 6 –, foi assaltado, aprisionado e despido, protegendo um forte
português, por índios tupinambás, que nesse período eram aliados dos franceses e inimigos
dos portugueses que eram aliados dos tupiniquins e estes inimigos dos tupinambás. Dessa
maneira, teve início à saga do artilheiro alemão, que foi conduzido pelos indígenas à aldeia de
Ubatuba – “que segundo pesquisas de Wilhelm Kloster, não deve ser confundida com o atual
lugar denominado Ubatuba, em São Paulo, mas localizada em terras fluminenses de Angra
dos Reis” 7 –, onde, conviveu por nove meses com seus captores, “frequentemente ameaçado
de morte e de ser devorado num ritual antropofágico da tribo, conseguiu adiar sua morte ao
longo dos meses, até ser resgatado por um navio francês” 8 , nos quais participou das atividades
diárias da tribo, das expedições guerreiras e venatórias, bem como das cerimônias festivas.
Staden foi considerado pelos índios, como sendo português, mas ele primeiro
declarou-se “alemão, depois amigo e parente dos franceses, e finalmente francês” 9 . A cor de
sua barba ruiva lhe serviu de álibi, pois esta confundiu os índios, pois para eles, a barba preta
denunciava os portugueses, e a ruiva os franceses. Em dúvida sobre a origem de Staden, os
tupinambás, esperaram a vinda de um francês, por eles chamado de Caruatá-uára, a sua
aldeia, para esclarecer tal dúvida, sendo que este dirigiu a palavra a Staden em francês, e ele
ficou em silêncio, pois não sabia/estendia francês, apenas alemão e tupi, sendo nesse silêncio
metamorfoseado em português, no qual o francês completou com frase (em língua nativa):
“Matai-o e comei-o, esse biltre; ele é bem português, vosso inimigo e meu” 10 , ou seja, à priori,
um francês condenou Staden à morte (a ser devorado). Dessa forma Staden, se retirou para a
oca onde estava alojado, mas antes atirou aos pés do francês, um pedaço de pano de linho, que
ele tinha colocado no ombro, pois o sol tinha queimado, mas agora, segundo Staden: “Se eu
devia morrer mesmo, por que havia de cuidar ainda da minha carne para os outros!” 11 . Dentro
4
GIUCCI, Guillermo. Viajantes do maravilhoso: o Novo Mundo. Tradução de Josely Vianna Batista. São
Paulo: Cia. das Letras, 1992, p. 220.
5
STADEN, Hans. Op. cit., p. 76-77.
6
GIUCCI, Guillermo. Op. cit., p. 220.
7
ADRÄ, Helmut. Op. cit., p. 304; STADEN, Hans. Op. cit., p. 87-88.
8
OLIVEIRA, Antonio Carlos & VILLA, Marco Antonio (Orgs.). Cronistas do Descobrimento. São Paulo:
Ática, 1999, p. 83.
9
VAINFAS, Ronaldo. Dicionário do Brasil Colonial 1500-1808. Rio de Janeiro: Ed. Objetiva, 2000, p. 278.
10 STADEN, Hans. Op. cit., p. 95.
11 Ibidem.
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