cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

os queriam aprisionar para servirem de mão-de-obra escrava. Contudo, não me deterei na
análise de implicações políticas que esses relatos fornecem, mas sim nas diferenças que
existem entre eles, tomando por eixo de análise a descrição da antropofagia indígena e suas
práticas circundantes, como a guerra, concepção de morte entre outras.
Como já foi referido, podemos dividir esses cronistas, de uma maneira geral, em dois
grupos: leigos e religiosos. Essa simples diferenciação entre os cronistas demonstra que deve
haver alguma diferença entre seus relatos. Para tal fim, serão utilizados os relatos de quatro
cronistas, dois leigos e dois religiosos. Os relatos dos cronistas religiosos são os dos padres
jesuítas (portugueses) José de Anchieta e Manuel da Nóbrega, e o dos cronistas leigos são os
relatos dos viajantes Hans Staden 165 (alemão) e Antony Knivet (inglês).
Quanto à feição destas obras temos que as dos cronistas leigos se constituem em livros
que são escritos, não imediatamente após o contato de seus autores com o fato que nos
interessa, que é o da antropofagia e práticas circundantes, ou seja, ainda em domínios da
América Portuguesa, mas após o retorno desses viajantes para a Europa. Contudo é preciso
ressaltar que mesmo tendo sido escritas na Europa e não aqui, essas obras foram escritas sob o
impacto do contato com o outro (choque cultural). Sendo que o outro se materializa na figura
do indígena e suas diversas sociedades. No que se refere à estrutura textual desses relatos, ou
seja, à maneira/ordem com que os fatos são narrados, podemos notar que esses relatos
possuem como característica comum a sua estrutura textual, pois ambos começam narrando
como empreenderam a viagem até a América Portuguesa (motivos ou circunstâncias da
viagem), passando a descrição das peculiaridades da costa e sobre a exuberante natureza que
aqui encontram (flora e fauna):
“A extensão da costa com a grande diversidade das paisagens é a primeira imagem que se destaca, com
a menção das léguas infindáveis de areias brancas, de florestas com árvores gigantescas, eternamente
verdes, rios caudalosos, e piscosos e ancoradouros favoráveis” 166 .
Depois, passam a falar sobre os índios, como vivem, quais são os seus costumes, e etc.
Nesta parte, a descrição do ritual antropofágico, bem como de outros costumes, como a
guerra, a preparação de bebidas, e de todo o aparato que cerca a cerimônia, ganham destaque.
A sua narração é em alguns casos feita nos mínimos detalhes, demonstrando, dessa maneira,
que realmente esses cronistas presenciaram esta prática indígena por variados motivos, por
165 Temos no Brasil, além de sua obra completa sob o título de Duas viagens ao Brasil, uma obra intitulada Meu
cativeiro entre os selvagens do Brasil, que é uma versão simplificada, já que contêm apenas a primeira parte da
obra completa com uma linguagem mais simplificada, pois está obra foi organizada por Monteiro Lobato que
tinha por alvo um público infantil.
166 MESGRAVIS, Laima. Op. cit., p. 12.
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