cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

Com relação aos mitos indígenas, temos que Nóbrega não os descreve em seu sentido
indígena, pois este não era o seu objetivo, mas sim alterar grande parte desses mitos ou os
utilizar em proveito da conversão dos indígenas ao cristianismo. Temos apenas dois mitos
indígenas narrados por Nóbrega nos escritos analisados, contudo esses mitos por ele narrados
tinham a função de aviltar o trabalho de conversão.
Encontramos esses dois mitos, na “Carta dos Meninos do Colégio de Jesus da Baía ao
Padre Pedro Domenech, escrita da Baía, 5 de agosto de 1552”. Esta carta se refere a uma
romaria onde os padres junto dos meninos adentraram o sertão, em direção a uma aldeia que
se referem como a “Aldeia das pegadas”, pois perto dela se encontrava uma pedra que tinha
marcas de pegadas nela. Essas pegadas incrustadas na rocha eram, em lenda, “atribuídas a um
vago herói chamado Zumé, que os portugueses, [segundo Serafim Leite] antes dos jesuítas, se
referiam ser São Tomé” 45 . Ao chegar ao destino, o padre relata:
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“Ao chegar, era meia maré baixa, e vimos às pegadas, que as cobre a maré cheia, que estão em pedra
muito dura, e as pegadas marcadas como de homem que fugindo, resvalava, e a pedra deu lugar a seus
pés, como se fosse barro, assim se abaixou e humilhou” 46 .
Sobre o outro mito indígena, temos que durante a romaria, os meninos carregavam
uma cruz de madeira, e entoavam cantos de louvor a Deus:
“(…) Deus que fez os céus e a terra e todas as coisas para nós, para que o conhecêssemos e servíssemos,
e nós, a quem Ele fez da terra e deu tudo, não o queremos conhecer, nem crer, obedecendo a seus
feiticeiros e maus costumes, e que dali em diante não teriam escusa, pois Deus lhes enviaria a
verdadeira santidade, que é a cruz, e aquelas palavras e cantares, e que Deus tinha vida para os que
crêem (…)” 47 .
Sendo que os índios mais velhos e os padres ficaram espantados por “saberem tanto os
meninos, porque lhes falava, do inferno e do diabo, de quem eles [índios] têm muito medo” 48 .
Provavelmente essa é uma apropriação do mito de Anhã ou Anhangá, uma figura da mitologia
indígena tupi que os mesmos têm muito medo, a qual os padres associaram o diabo.
4 – Com relação aos costumes e à cultura material do gentio, o que o autor descreve?
Em relação aos costumes e a cultura material do gentio, temos que Nóbrega não relata
muitos, e os que relata, não o faz pormenorizadamente, não traz detalhes, pois está não era sua
função, muito menos sua intenção, pois seu objetivo era converter os índios a fé cristã, sendo
45 Sem Autor. Carta dos Meninos do Colégio de Jesus da Baía ao P; Pedro Domenech… Op. cit., p. 145.
46 Ibidem.
47 Ibid., p. 143.
48 Ibid., p. 143-144.