cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

constituindo dentro de “parâmetros próprios (independentes) para o que era correto e
incorreto em termo de sintaxe e significado”. A primeira língua que atinge tal definição é a
espanhola. Antonio de Nebrija lança a primeira gramática espanhola no ano de 1492 e diz “a
rainha que a língua é a companheira do Império” 86 . Pois, por mais que uma palavra seja
escrita da mesma forma em diferentes línguas, o seu significado pode ser semelhante ou
completamente diferente, como é o casso do termo posse – possession em inglês; posse em
português; posesión em espanhol; possesio em holandês; possession em francês –, cuja
sutileza na diferença de seu significado, muitas vezes ignoradas ou interpretadas
erroneamente nas traduções alteravam o sentido do que se devia entender, sendo notório, que:
“Cada código legal europeu definia o significado (e a história) da posse, do domínio, da autoridade e da
soberania real de forma diferente. As ações ou praticas simbólicas para a instituição da autoridade
diferiam muitas vezes de forma flagrante de uma nação européia pra outra” 87 .
Nas cerimônias de posse ocorre o encontro (contato) entre os europeus e os indígenas,
sendo que concomitantemente, ao tomar posse das terras, os europeus subjugam as
populações nativas. Um dos aspectos mais importantes desses encontros se refere que o
“procedimento relativo ao outro não gira em torno de uma problemática ética, e sim da
efetividade das estratégias de dominação” 88 sobre o outro, ou seja, o indígena, sendo que o
modo como o indígena é visto, interfere no modo de ação que os europeus tomarão.
Nos contatos iniciais os indígenas são descritos pelos europeus como pessoas de uma
imensa simplicidade, muito gentis, inocentes, pois não sabem fazer mal algum, medrosos,
pois se um dos europeus quisesse se divertir ele poderia sozinho fazer fugir cem deles e aptos
a aprender a língua européia e a religião cristã, pois não possuíam nenhuma seita e não eram
idolatras, além de saberem que existe um Deus no Céu. 89 Porém, essa concepção edenizante é
logo deixada de lado por uma mais realista, quando os europeus acham provas da existência
da prática antropofágica entre os indígenas, a qual consideravam como uma prática indigna de
um homem cristão e civilizado e por isso os indígenas passaram a ser considerados como
inferiores aos europeus. Dessa forma era justificado ao mesmo tempo o expansionismo
europeu, que se personifica na própria expressão que Colombo utilizava para o seu
empreendimento: “La empresa de las Índias” – “nome perfeito, pois sua força motora
consistia na procura de lucros” 90 , que poderiam se dar através dos metais preciosos, do
86 Ibid., p. 16.
87 Ibid., p. 19.
88 GIUCCI, Guillermo. A Visão Inaugural do Brasil… Op. cit., p. 59.
89 MAHN-LOT, Marianne. Op. cit., p. 57.
90 KONING, Hans. Op. cit., p. 9.
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