cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

“Vários mapas-múndi da época revelam certa simetria, sobretudo os circulares, nos quais existiam duas
zonas temperadas, duas polares e uma tórrida não-habitada. Em muitos deles, no ápice do circulo,
situava-se o paraíso terrestre. Existia também uma gradação de valores dos espaços, partindo-se
daqueles menos valorizados, a zona tórrida, para os mais valorizados, o ecúmeno europeu e finalmente
o paraíso terrestre que se supunha existir no norte ou no oeste” 56 .
Outros mapas seguem o plano “T em O”, ou seja, uma circunferência limitada
perifericamente pelo oceano que é dividido em mares e rios interiores, onde os três
continentes conhecidos – Europa, África e Ásia – estão dispostos de modo que a cidade de
Jerusalém seja exatamente o centro desse mapa, ou seja, do mundo. 57 Contudo, essas formas
de representação começam a sofrer alterações na forma de representar o mundo e em sua
composição com o advento de novas técnicas. As novas terras surgem no oeste, desse modo
Jerusalém se desloca para o leste e deixa assim de ser o centro do mundo, porém mesmo
representando agora grande parte do mundo – a Oceania, ou Novíssimo Mundo só é
descoberta no século XVIII –, o que demonstra que o mundo se expandiu, essas cartas
(mapas) ainda se mostram imprecisas na demarcação de fronteiras e contornos,
principalmente no que diz respeito às novas terras – continente americano propriamente dito –
e as ilhas, cuja imprecisão em sua localização aumentava:
“(…) a força e o prazer da imaginação e da fantasia, que representavam e situavam as terras
desconhecidas pelos espaços dos mares também desconhecidos. Essa imprecisão na localização das
ilhas distantes e paradisíacas potencializa o mirífico e o maravilhoso medieval” 58 .
Com relação às representações cartográficas, pode-se notar que elas passam, no século
XVI, no que tange a representação das terras recém-descobertas, por três estágios distintos
que demonstram as concepções européias sobre essas terras, mas também, deve-se levar em
conta, que esses primeiros viajantes, cujas informações eram levadas em conta para a
confecção dos mapas, viam apenas uma parte, o resto eles apenas imaginavam, pois a
“imaginação fornece e amplia o campo perceptivo, abrangendo vales e colinas distantes, toda
uma ilha ou todo um continente, e o pouco que realmente se viu torna-se por metonímia, uma
representação do todo” 59 . No que diz respeito à representação do Brasil, temos que:
“(…) o primeiro [estágio], de absoluto maravilhamento, levou os cartógrafos a objetivar lindos
papagaios e uma vegetação exuberante no que já se conhecia do Novo Mundo. O Brasil vira ‘Terra
Papagalli’ em uma carta de 1507. Transforma-se, pela necessidade da conversão dos infiéis, em ‘Terra
Sancte Crucis’ ainda em 1508. Já em 1519, o segundo momento se sobrepõe ao primeiro, e o
maravilhamento cede lugar ao medo e a desconfiança: um dragão – considerado um dos receptáculos
mais comuns do Demônio – cuspindo chamas é representado em uma das capitanias centrais. Uma
56 DIEGUES, Antonio Carlos. Op. cit., p. 149.
57 GREENBLATT, Stephen. Op. cit., p. 64.
58 DIEGUES, Antonio Carlos. Op. cit., p. 151.
59 GREENBLATT, Stephen. Op. cit., p. 163.
14