cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

“posto que a gente da terra vive em pecado mortal, e não há nenhum que deixe de ter muitas
negras [e com nenhuma delas era casado] das quais estão cheios de filhos e é grande mal” 21 , e
os definia da seguinte forma:
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“É gente a desta terra que desejam a terra senhoreada e sujeita e terem serviço dos Índios, mas isto que
seja sem eles aventurarem nem uma raiz de mandioca. A este estorvo tão grande não sinto remédio se
não se mandar gente que senhoreie a terra (…). Também devia de haver uma carta de Suas Altezas para
a Câmara, em que declare quanto pretende a conversão do gentio, na qual não estorvem tanto; porque se
isto vai como foi até aqui eu sou de voto que será escusado Colégio da Companhia e deviam-nos dar
licença para ir ao Peru ou Paraguai, porque nem com cristãos nem com gentios aproveitaremos nada
desta maneira (…)” 22 .
Na esfera política atuou ao lado de Anchieta, na guerra entre portugueses e franceses
no Rio de Janeiro, onde consegui converter alguns líderes tamoios, que lutavam ao lado dos
franceses, forjando alianças pró-portuguesas. A mais importante aliança forjada foi a com o
chefe temiminó Araribóia – guerreiro fundamental para a vitória portuguesa. Além de ter
selado a paz com os tamoios em Iperoig. 23
Nóbrega opôs-se a escravidão indígena e a considerava uma barreira à ação
missionária, mas teve de fazer concessões, admitindo a escravidão de índios capturados
através da guerra justa e do resgate dos prisioneiros destinados ao ritual antropofágico.
Organizou os aldeamentos em localidades próximas aos núcleos coloniais, o que transformou
esses aldeamentos em lugares propícios para a propagação de doenças (epidemias) que
ceifaram a vida de milhares de índios, além de facilitar os assaltos dos colonos em busca de
mão-de-obra qualificada e barata. O próprio Nóbrega, que era contra a escravização dos
índios, solicitou escravos da Guiné ao rei para o serviço dos jesuítas, alegando que sem
escravos que os servissem, os jesuítas teriam o seu trabalho missionário prejudicado:
“A melhor cousa que se podia dar a este Colégio seria duas dúzias de escravos da Guiné, machos e
fêmeas, para fazerem mantimentos em abastança para casa, outros andariam em um barco pescando, e
estes podiam vir de mistura com os que El-Rei mandasse para o engenho, porque muitas vezes manda
aqui navios carregados deles” 24 .
Depois desta breve apresentação sobre o Padre Manuel da Nóbrega, membro da
Companhia de Jesus, de sua vida e de parte de sua obra como missionário no Brasil, cujo
principal objetivo era a conversão do gentio ao cristianismo, vejamos como ele descreve a
prática da antropofagia indígena em seus relatos (cartas). Essa prática, junto com a da
poligamia, era segundo o próprio Nóbrega, um dos principais obstáculos (empecilhos) que os
21 NÓBREGA, Pe. Manuel da. Carta ao padre mestre Simão Rodrigues… Op. cit., p. 48.
22 NÓBREGA, Pe. Manuel da. Ao P. Miguel de Torres. Lisboa… Op. cit., p. 286.
23 VAINFAS, Ronaldo. Op. cit., p. 461.
24 NÓBREGA, Pe. Manuel da. Ao P. Miguel de Torres. Lisboa… Op. cit., p. 288.