cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

visão mais realista, que se configurava na visão de um continente hostil habitado por
guerreiros selvagens e canibais, embrenhados na selva tropical, a espreita dos soldados e
missionários para se deliciarem com suas carnes, principalmente por parte dos portugueses,
pois, embora também participassem dessa sedução universal, os motivos para tal fim não se
repetiram com a mesma intensidade do que em outros ambientes, principalmente o espanhol,
ou seja, os portugueses não tiveram os mesmos motivos que os espanhóis para verem
eldorados, amazonas e o próprio paraíso em várias partes, pois já se encontravam desiludidos
com a experiência que acumularam na África e no Oriente (realismo pedestre), ou seja, para
os portugueses esses mitos edênicos tiveram uma “atuação plausível” ou em outros termos
eles se enquadraram nas dimensões do verossímil 10 .
Outro motivo da perca desta visão idílica do Novo Mundo foi o choque cultural
provocado pela presença de povos até então desconhecidos pelos europeus. Então temos que
no início do século XVI, os índios da América estão ali, bem presentes, mas deles nada se
sabe, ainda que, como é de se esperar, sejam projetadas sobre os seres recentemente
descobertos imagens e idéias relacionadas a outras populações distantes, ou seja, as visões que
os europeus tiveram dos indígenas, oscilou entre o inferno bestial e o paraíso terrestre, sendo
sua imagem representada ao sabor dos interesses e das fantasias que presidiram o período da
descoberta, da conquista e o período inicial da colonização do Novo Mundo 11 .
“A primeira reação espontânea, em relação ao estrangeiro é imaginá-lo inferior, porque diferente de nós:
não chega nem a ser homem, e, se for homem, é um bárbaro inferior; se não fala nossa língua, é porque
não fala língua nenhuma, não sabe falar” 12 .
Este fato, a descoberta de uma parcela da humanidade até então ignorada, provocou
nos europeus, da época dos descobrimentos, uma questão de ordem intelectual e prática que
diz respeito ao problema até hoje controverso da origem do homem americano – foram
formuladas às mais desencontradas e extravagantes hipóteses para se explicar a origem do
homem americano. Essa questão era de ordem intelectual porque a existência desses povos –
erroneamente designados de indígenas – desafiava os europeus a encontrar para eles um lugar
em seu sistema tradicional de explicação do mundo, e de ordem prática porque, caso se
mostrasse que esses povos tivessem uma origem independente de qualquer contato com o
Velho Mundo, equivaleria a defini-los como não-homens, por não serem descendentes de
10 HOLANDA, Sérgio Buarque de. Visão do Paraíso: Os motivos edênicos no descobrimento e colonização do
Brasil. 2ª. ed. São Paulo: Cia. Editora Nacional: Edusp, 1969, p. 238.
11 GRUPIONI, Luis Donisete B. Alteridade: Figurações do Outro. In: GRUPIONI, Luis Donisete B. (Org.).
Índios do Brasil. Brasília: Ministério da Educação e do Desporto, 1994, p. 233.
12 TODOROV, Tzvetan. A conquista da América: A questão do outro. 3ª. edição brasileira. Tradução: Beatriz
Perrone Moisés. São Paulo: Martins Fontes, 1991, p. 73.
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