cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

Sobre a nudez dos índios, Anchieta, nos textos analisados, não a condena, apenas diz
que os índios “(…) têm grande candura natural e com andar nus non verecundant, parece que
representam o estado de inocência” 35 . Entrando na questão religiosa, Anchieta, reporta-nos
que os índios não adoram nenhum ídolo, e que eles não possuem nada, nem mesmo um
animal/criatura que adorem que possa ser comparado com Deus, “somente os trovões cuidam
que são Deus, mas nem por isso lhes fazem honra alguma”, ao mesmo tempo, Anchieta,
procura dissociar os índios de alguma influência do demônio, dizendo que eles não possuem:
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“(…) comunicação com o demônio, posto que tem medo dele, porque as vezes os mata nos matos a
pancadas, ou nos rios, e, porque lhes não faça mal, em alguns lugares medonhos e infamados disso,
quando passam por eles, lhe deixam alguma flexa ou penas ou outra coisa como por oferta” 36 .
Com relação aos feiticeiros, Anchieta diz que eles se chamam pajé e são pregadores
muitos estimados, cuja função é exortar os índios a guerra, a matar homens (provavelmente
contrários em terreiro), entre outras façanhas, além de cuidarem de outras cerimônias:
“Estes mesmos feiticeiros e outros que não chegam a tanto, costumam esfregar, chupar e defumar os
doentes nas parte que têm lesas e dizem que com isto os saram e disto há já muito uso, porque com o
desejo da saúde muitos se lhes dão a chupar (…)” 37 .
Outro costume indígena que Anchieta descreve, é o modo peculiar como recebem
parentes e amigos em suas aldeias, pois logo que a pessoa chega/volta à aldeia depois de
algum tempo, as mulheres, atiram-se sobre ela e põem-se a chorar como se alguém tivesse
morrido, contudo elas não estão tristes, mas exortam nesse ato uma grande felicidade 38 . Essa
cerimônia é conhecida como saudação lacrimosa e era muito comum entre as tribos tupis.
Também relata que é muito difícil que índios de uma mesma aldeia briguem entre si, contudo
se ocorrer uma briga, o que segundo Anchieta ocorre frequentemente nas festas onde
consumem seus vinhos em demasia, eles escondem suas armas, porque se ocorrer uma morte
desse tipo, “(…) as vezes acontece dividir-se uma nação com guerra civil e matarem-se e
comerem-se como aconteceu no Rio de Janeiro” 39 .
Quando Anchieta fala que os índios são muito dados ao vinho, ele quer se referir à
bebida de raízes de mandioca ou de milho, que os índios chamam de cauim. Anchieta
descreve o modo como essa bebida é preparada e que os índios a consumem no lugar de
outros alimentos, principalmente na ocasião em que matam um índio inimigo:
35
ANCHIETA, Pe. José de. Informação da Província do Brasil para nosso Padre – 1585. Op. cit., p. 12.
36
ANCHIETA, Pe. José de. Informação do Brasil e de suas Capitanias (1584). Op. cit., p. 48.
37
Ibid., p. 49.
38
ANCHIETA, Pe. José de. Informação da Província do Brasil para nosso Padre – 1585. Op. cit., p. 13.
39
ANCHIETA, Pe. José de. Informação do Brasil e de suas Capitanias (1584). Op. cit., p. 47.