cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

vivenciou, onde doze portugueses foram devorados pelos tamoios, após estarem apenas três
horas em poder dos indígenas, o que contrária o que outros relatos descrevem, de que o
prisioneiro passa meses ou até anos em convivência com seus captores antes de ser morto
ritualmente e também que os indígenas não matariam todos os portugueses seguidamente.
Quanto à descrição do ritual em si, ele detalha bem, principalmente no aspecto do
diálogo que o executor trava com aquele que deve executar, o único detalhe (talvez o
problema seja novamente a tradução da obra) que não menciona é que o prisioneiro também
dirige a palavra, não apenas ao executor, mas a todos que se encontram presentes em sua
morte, se vangloriando de seus feitos e dos de sua tribo, perpetuando/renovando desse modo o
ciclo de vingança. Ele também detalha o modo como os índios destrincham o corpo da vítima,
dizendo que todos, mesmo mulheres e crianças deveriam alimentar-se do morto. A
significação que Knivet dá a todo este ritual é a de que os índios ao consumirem o carne do
morto, ela os torna forte e valentes (absorção/incorporação das qualidades da vítima) e que os
índios fazem isso apenas com seus inimigos. Desse modo, podemos dizer que Knivet tem uma
visão pragmática da antropofagia, pois em nenhum dos dois casos que descreve
pormenorizadamente, ele descreve tal ritual com requintes de crueldade, ou diz que tal ato vai
contra a natureza humana. Ao contrário do que descreve dos portugueses, embora esses não
comessem carne humana, ele comumente aponta para a crueldade com que os portugueses
tratavam os indígenas (também os escravos africanos), sendo que ele próprio desejava, em
suas fugas, a perecer por algum animal selvagem do que voltar para as mãos dos cruéis
portugueses.
b) Há referência à antropofagia funerária?
Na obra de Knivet, há um indício da antropofagia funerária. Este acontece quando ele
descreve uma tribo chamada por ele de mariquitás, sendo esta a primeira tribo que ele chama
de tapuia, não por que ele sabe, mas por que eles são alcunhados de tapuias por outros grupos
indígenas, sendo que esta denominação – tapuia – na língua dos outros índios, provavelmente
a tupi, significa homem selvagem e “entre todos os canibais, tal nome é tido em grande
desabono, exceto entre os próprios tapuias” 37 , além da informação que a língua destes índios
difere de todos os outros.
Ainda sobre esses índios, ele fala que eles não possuem nenhuma moradia, e por isso
vagueiam pelo sertão como animais ferozes, não possuem amizade com nenhuma outra tribo e
37 Ibid., p. 126-127.
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