cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

morte do prisioneiro em terreiro, enfatizando o diálogo travado entre a vítima e o matador,
também descreve com detalhes o modo como os índios preparavam o corpo do prisioneiro e o
destrinchavam, sendo que cada parte do corpo era dado a um grupo (mulheres, crianças,
homens e etc.), ou seja, Knivet também descreve regras para a distribuição do corpo do
prisioneiro. O segundo caso descrito por Knivet refere-se à morte de um prisioneiro de guerra
indígena. Nesse caso, Knivet relata de maneira sucinta alguns preparativos antes da execução
do prisioneiro, passando a narrar (novamente), com grandes detalhes a morte do prisioneiro
em terreiro e o modo como preparavam e consumiam a carne do prisioneiro morto, além
disso, atribuí a esse ato uma significação, pois diz que os índios acreditavam que a carne
humana os torna fortes e valentes (absorção/incorporação das características do morto). Pode-
se dizer que Knivet também têm uma visão pragmática da antropofagia, pois em nenhum dos
dois casos que descreve pormenorizadamente, ele descreve tal ritual com requintes de
crueldade ou diz que tal ato vai contra a natureza humana. Ao contrário do que descreve dos
portugueses, embora esses não comessem carne humana, ele comumente aponta para a
crueldade com que os portugueses tratavam os indígenas (também os escravos africanos);
Nóbrega descreve o ritual antropofágico pormenorizadamente em apenas uma ocasião
(levando em conta, apenas as suas cartas que foram objeto de análise neste trabalho), sendo
que o prisioneiro(s) executado(s) é (são) de origem indígena. Nesse caso, Nóbrega não relata
nada acerca da preparação da matança, apenas que tentou evitá-la, mas não consegui, pois os
índios tinham convidados seus parentes e amigos (aliados) e que estes já se encontravam no
local. Também pede para batizar os prisioneiros, o que lhe é negado sob a alegação dos índios
de que, se os prisioneiros fossem batizados, os que comessem de sua carne morreriam –
embora os índios vigiassem os prisioneiros, Nóbrega conseguiu batizá-los com um pano/lenço
molhado em água benta. Durante a matança em terreiro, Nóbrega relata que os índios pediram
que fossem postos às vistas do padre Nóbrega, para que este encomendasse suas almas para o
céu, sendo que os índios receberam os golpes de maça de joelhos com as mãos levantadas
para o céu chamando pelo nome de Jesus. Nóbrega não relata nada sobre o modo como
preparavam e distribuíam a carne do morto, sua descrição se encerra quando os índios
recebem a pancada na cabeça, não a cena (descrição) do consumo de sua carne. Desse modo
podemos dizer que o Nóbrega não relata a prática antropofágica pormenorizadamente, não
porque não quer, ou porque não o tenha visto, pois temos que ele esteve presente em um
desses rituais e viu como os prisioneiros eram mortos, mas porque isso não lhe interessava
narrar, pois esse ritual ia contra o seu objetivo que era converter os índios ao cristianismo,
sendo que para tal fim, Nóbrega dizia que era necessário extirpar alguns costumes dos índios,
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