cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

cantavam em honra dos seus ídolos, chamados Maracá, que são matracas feitas de cabaças, os
quais talvez lhes houvessem profetizado que iriam fazer-me prisioneiro” 88 .
No dia seguinte as mulheres tiraram Staden para o pátio, onde algumas o seguraram –
ele achou que ia morrer, estava procurando o ibirapema (tacape cerimonial) – não para matá-
lo, mas para tosquiar-lhe com “uma lasca de cristal presa a um instrumento, que parecia um
ramo encurvado” 89 , primeiro as sobrancelhas e depois a barba, mas esta Staden não deixou
que a raspassem pedindo que o matassem com ela, contudo alguns dias depois sua barba foi
cortado com uma tesoura que os franceses haviam permutado com os índios.
Alguns meses depois de estar em poder dos tupinambás, Staden acompanhou seu dono
até a aldeia de Cunhambebe, onde viu perto da choça desse chefe, quinze cabeças espetadas
de inimigos que este tinha matado. Este era um costume, de algumas etnias indígenas, o de
pendurar a cabeça de seus inimigos mortos em estacas na entrada das aldeias, cujo objetivo
era imputar medo em seus inimigos.
Com relação à preparação da bebida – cauim – que os indígenas consideram
indispensável para a realização de um ritual antropofágico, Staden relata o modo como ele é
preparado pelas mulheres:
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“Tomam raízes de mandioca e cozinham grandes paneladas cheias. Uma vez cozida, retiram a mandioca
da panela, passam-na em outras, ou em vasilhas, e deixam-na esfriar um pouco. Então se assentam as
meninas perto, mascam-na, colocando-a numa vasilha especial. Quando todas as raízes cozidas estão
mastigadas, põem de novo a massa na panela, deitam-lhe água, misturam ambas, e aquecem de novo.
Têm para tal vasilhas adequadas, que enterram a meio no chão, e que se empregam como aqui os tonéis
para vinho e cerveja. Despejam dentro a massa e fecham bem as vasilhas. Isto fermenta por si e fica
forte. Deixam-na assim repousar dois dias. Bebem-na então e com ela se embriagam. É grossa e tem
bom gosto. (…) cada uma das cabanas prepara sua própria bebida e quando uma aldeia quer festar, o
que acontece habitualmente uma vez por mês, reúnem-se primeiro em uma cabana onde bebem tudo e
passam a outro até acabar tudo” 90 .
Sobre o modo de organização dos índios, Staden relata que:
“Os selvagens não têm governo, nem direito estabelecidos. Cada cabana tem um superior. Este é o
principal. Todos os seus principais são de linhagem idêntica e têm direito igual de ordenar e reger.
Conclua-se daí como quiser. Se um sobressai dentre os outros por feitos em combate, ouve-se-lhe mais
do que aos outros, quando empreendem uma arremetida guerreira, como Cunhambebe. Fora disso
nenhum privilégio observei entre eles, a não ser que os mais moços devem obediência aos mais velhos,
como exige o seu costume” 91 .
Também relata que eles não possuem propriedade particular, e não conhecem o
dinheiro, sendo que o seu maior tesouro são as penas de pássaros: “Quem as têm muitas, é
88 Ibid., p. 88.
89 Ibid., p. 90-91.
90 Ibid., 165-166.
91 Ibid., p. 164.