cronistas leigos, cronistas religiosos ea antropafagia

castigado severamente, podendo inclusive ser condenado à morte 115 , as migrações estavam
proibidas, os pajés não seriam aceitos, os índios deveriam vestir roupas, de resto, os índios
ficavam sujeitos às mesmas leis que os portugueses. 116
“A nominação realmente importante para as políticas da catequese não é aquela que pespega nomes
próprios às unidades do gentio. (…) esta nominação é produzida por determinações políticas, assim
como a nominação das tribos é engolida, porque facilita a sua distribuição no espaço e permite também
uma adjetivação político-militar e religiosa – ‘inimigos, aliados, cristãos’” 117 .
Os índios aliados tinham à sua liberdade garantida, salvo em algumas exceções, os
portugueses os consideravam povos estratégicos. A principal função destes índios aliados era
a de lutar nas guerras movidas pelos portugueses contra índios hostis e estrangeiros, ou seja,
esses índios formavam uma barreira (podemos dizer, uma linha de defesa) à penetração de
inimigos de todo tipo. 118 A política determinava que a priori, estes índios tinham de ser
“descidos” de suas aldeias localizadas no interior (sertão) para os aldeamentos que se
localizavam próximos de povoações portuguesas, onde nesses aldeamentos, deviam ser
catequizados e civilizados pelos jesuítas a fim de servirem de defesa contra inimigos e de
mão-de-obra remunerada, “por períodos não superiores a dois meses contra o recebimento de
uma remuneração digna por seu trabalho” 119 – quanto à forma de pagamento dos indígenas
por seu trabalho, temos que “eram variados, podendo ser em espécie, sobretudo em rolos de
algodão, ou em dinheiro” 120 –, quanto este for solicitada pelos moradores (colonos).
No que se refere aos descimentos, temos que estes são concebidos como deslocamento
de povos indígenas para novas aldeias permanentes que se localizavam próximas de
povoações portuguesas. De acordo com a lei, o descimento deve resultar da persuasão, ou
seja, devem ser voluntários, e não exercido por meio da violência. Este empreendimento
deveria ser liderado ou acompanhado por um missionário, cuja tarefa era a de convencer os
índios do sertão, que era de seu interesse, aldear-se junto aos portugueses, para sua própria
segurança e bem-estar. Este convencimento, geralmente era seguido da celebração de pactos,
onde eram garantidos aos índios: a sua liberdade nas aldeias, à posse de suas terras, os bons
tratos por parte dos colonos e que o seu trabalho seria remunerado. 121
115 LEITE, Serafim. Op. cit., p. 40.
116 EISENBERG, José de. Op. Cit., p. 113.
117 NEVES, Luiz Felipe Baêta. Op. cit., p. 48.
118 PERRONE-MOISÉS, Beatriz. Op. cit., p. 121.
119 MONTEIRO, John Manuel. Op. cit., p. 132.
120 ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op. cit., p. 209.
121 PERRONE-MOISÉS, Beatriz. Op. cit., p. 118.
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