Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce ...

Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce: um estudo comparativo
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O tipo “Anjo do lar” não era o único modelo de mulher existente naquele período
social, embora ele fosse o dominante. Mesmo dentro da estrutura doméstica, a mulher
começava a buscar mudanças. É o que se conheceu mais tarde como “a nova mulher”
(LEDDGER, 1997). Contrastando com o tipo “Anjo do lar”, este outro modelo feminino
era conhecido “por sua educação, independência e desprezo pelos antigos valores
familiares, além de ignorar os limites entre os comportamentos masculino e feminino”
(MORAES, 2009, p. 34). Percebe-se que a literatura representou tal época, ao criar figuras
femininas que correspondiam ou ao ideal da mulher Vitoriana ou fugiam dele. O romance
de Kate Chopin é um exemplo de como os escritores lidavam com estas representações
do feminino na sociedade vitoriana. O Despertar apresenta a caracterização dos dois tipos
de mulheres dessa sociedade: aquela que se enquadra no estereótipo do “Anjo do lar” e
aquela que foge completamente dele. É o caso das personagens Adèle Ratignolle e Edna
Pontellier. Para se entender melhor a caracterização de Edna como o oposto da figura
predominante da mulher da Era Vitoriana é necessário apresentar o tipo de mulher que
simbolizava tal sociedade – Adèle.
Adèle Ratignolle, a amiga creole de Edna, é apresentada na narrativa num momento
em que o narrador, em consonância com a protagonista da estória, caracteriza o que seria
a mulher tipo maternal – o protótipo da Grande Mãe:
As mulheres do tipo maternal pareciam predominar, naquele verão, em Grand
Isle. Era fácil reconhecê-las, esvoaçando por ali com asas abertas e protetoras
sempre que algum dano, real ou imaginário, ameaçava sua preciosa cria. Eram
mulheres que idolatravam seus filhos, adoravam seus maridos, e valorizavam
como um privilégio divino anularem-se como indivíduos e cultivarem asas qual
anjo tutelares (CHOPIN, 1994, p. 19) 89.
Logo em seguida, ela é caracterizada como o exemplo da Mulher-Mãe: “[...] uma
delas era a corporificação de toda a graça e charme femininos. [...] Ela se chamava Adèle
Ratignolle” 90 (CHOPIN, 1994, p. 19). Como se percebe, nesses trechos, a mulher
89 “The motherwomen seemed to prevail that summer at Grand Isle. It was easy to know them, fluttering about with
extended, protecting wings when any harm, real or imaginary, threatened their precious brood. They were women
who idolized their children, worshiped their husbands, and esteemed it a holy privilege to efface themselves as
individuals and grow wings as ministering angels” (CHOPIN, 2006, p. 888).
90 “[…] one of them was the embodiment of every womanly grace and charm […] Her name was Adele Ratignolle”
(CHOPIN, 2006, p. 888).
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